第一百一十四章 谈判 (1/3)

新历134年2月2日正午，拜伦斯堡与田泽国的谈判代表各就各位。

由于拜伦斯堡方面对田泽国方面失去了信任和耐心，所以谈判在没有任何预热对话的情况下直接开始。作为拜伦斯堡的最高领袖，麦尔不必亲自发言，而是选了波顿作为发言人。波顿先对田泽国屡次违约，并出兵包围拜伦斯堡方营地的事表示谴责。

然后波顿表示拜伦斯堡方面已经无意再与田泽国进行任何形式的交易，希望田泽国方面尽快撤走包围营地的军队，让拜伦斯堡方离开田泽国。

田泽国这边的发言人是山羊胡先知，他反复强调田泽国方面对拜伦斯堡方面没有恶意，田泽国方面的一切作为只是为了传教。山羊胡先知说，拜伦斯堡的队伍中一定还有想要皈依永生神信仰的人，希望拜伦斯堡方面能让田泽国的先知到营地中传教。

在双方发表完己方的观点之后，波顿就提出了反对意见。

“贵方的说法完全是一厢情愿。在谈判前我方已经把我方所属的势力和目的地如实告知贵方，并在书面内容中阐明了我方民众的信仰。我方民众大多信仰光明神，剩下的人则是无神论信仰，在贵方的大先知翰易大人来我方营地宣教之前，我方民众中无一人是永生神信仰。在贵方表达了传教意愿之后，我方已经给过贵方两天时间，贵方的大先知翰易大人在这两天内走遍了我方营地，我方从未在他传教时进行阻拦。如今贵方已经将愿意改变信仰的人全数带走，我方没有扣留一人，所以贵方理应放我们离开。”

“据我所知，贵方在允许我方的大先知翰易大人进入营地之前，并未规定具体的传教时间。如贵方所见，在大先知翰易大人传教的两天里，共有五万三千六百二十四名莱汀人愿意皈依我永生神信仰，这说明贵方民众非常向往我方的永生神信仰。可在这之后，贵方却不许我方传教人员进入营地，这明显已经是在妨碍我方传教了。”

谈判的初始阶段，通常会讲“理”，这一阶段也被称作“文谈”。如果在讲理的过程中能够解决问题，那自然是皆大欢喜的。如果单靠讲理解决不了问题，双方就不得不摆开车马，凭着实力说话了，这一阶段则是被称作“武谈”。

“我方阻止贵方人员进入营地，是因为贵方屡次在交易中违约。虽然贵方已经对我方进行了物质补偿，但是我方因贵方耽误的时间是无法弥补的。只要贵方解除包围，让我方继续赶路，我方可以不追究贵方在这方面的责任。”

“请允许我纠正您的错误，我方最初就已经说明，调动物资需要很长的时间，物资不一定能够及时送达，所以我方延期交货的事并不算违约。”

“但是我方最初也已经说明了，如果贵方不能在规定时间内将物资送抵我方营地，我方将立刻中止交易，离开田泽国。所以不管贵方有什么难处，我方都有充足的理由离开田泽国，贵方无权以任何形式进行阻拦。”

在最初的交锋中，拜伦斯堡方面明显占据了“理”的优势。拜伦斯堡方面入境后已经明确表示过，己方没有在田泽国定居的打算，这一点田泽国方面是知道的。在拜伦斯堡方面没有违反任何约定的情况下，田泽国方面确实不能阻止拜伦斯堡方面离开田泽国。

翰易见己方已经输掉了“文谈”，只能换下山羊胡先知，让瘦高先知代替他发言。拜伦斯堡方面见对方换了发言人，就知道田泽国方面已经放弃讲理了。所以拜伦斯堡方面也换了发言人，让拉尔齐上场应对。

瘦高先知和拉尔齐的性格都比较强势，一般来说谈判的双方在选择“武谈”的发言人时，都会选择这种性格的人，因为在武谈中，硬气的一方才容易取得优势。

由于田泽国方面输掉了文谈，瘦高先知在被换上来之后，感觉压力很大。他要设法把话题从文谈转向武谈，还不能显得太生硬，否则会给人一种田泽国方面因为理亏而恼羞成怒的感觉，伤及本国的颜面。

“贵方确实有权离开田泽国，但是贵方刚才说我方派军队包围了贵方营地，这未免有些强词夺理。传教是我方的自由，我方的军队在哪里，也是我方的自由。我方的军队在我国本土行动，还要特意和外国人打声招呼吗？”

“但是贵军包围了我方的营地，这是不可争辩的事实。如果贵方没有强留我方的意思，就请将军队撤走，让我方离开田泽国。”

“贵方可能有所不知。我国是动员兵制，未经动员的人即便是手持武器，也不算是我国军队。就在昨天晚上，我方已经解除了动员令，所以在贵方营地周围的那些人中，只有一少部分人是我国军队。如果贵方需要的话，我方可以把这些军队全部调走。剩下的人虽然是全副武装，但他们确实是平民百姓，我方无权干涉他们的自由。”

由于已经过了文谈的讲理阶段，所以瘦高先知立刻就开始强词夺理了。对于田泽国方面的作为，拜伦斯堡方面除了暗骂一句无耻之外，只有一条路可选，那就是和对方硬碰硬。

“贵方的意思是说，如果我方营地外围的田泽人不撤走，我方可以自行处置他们咯？”

“贵方既然已经叫他们‘田泽人’，贵方就应该清楚，我方不可能把本国子民交给他国处置。”

“既然如此，那我方会尊重贵方的意愿，不处置贵方的平民。但是如果我方的平民和贵方的平民产生冲突，