第九章 放下屠刀，立地成佛 (1/3)

魔意深重！

自从刘若水修炼少林武功之后，他不仅没有领悟“佛意”，与之完全相反的是，刘若水心中的戾气越来越浓厚。

尤其在刘若水修炼少林七十二绝学的时候，尤为明显。

以刘若水的武道修为，修炼少林七十二绝技，本来不会费什么功夫。多则一刻，少则片刻，便能学完一项绝技。因此，只是一日功夫，刘若水便将少林寺内的二十三种“绝技”修炼成功。

它们分别是：日月鞭法，燃木刀法，韦陀杵，降龙伏象功，拈花指，散花掌，鹰爪手，普渡杖，千叶手，醉棍，达摩剑，龙爪功，罗汉拳，伏魔剑，修罗刀，韦陀杖，大金刚拳，无常杖，一指禅，如影随形腿，如来千手法，韦陀掌，少林弹腿

可是，当刘若水想要一鼓作气，将少林七十二绝学尽数修炼的时候，一点意外发生了。

当刘若水修炼第二十四中少林绝技：寂灭抓的时候，心中忽然出现一点烦躁之念，让他静不下心。

对于刘若水来说，区区一点烦躁之念自然算不上什么，只需平心静气，还很快将其压制住了。

可是，随着刘若水逐渐将七十二绝学尽数学到手之后，他胸中的烦躁之意却越来越浓厚。到了最后，那一股烦躁之意竟然变成了一股戾气。

当刘若水将七十二绝学的最后一门“达摩八法神禅杖法”学习到手之后，他体内积蓄的戾气就好似被困在堤坝中的洪水一般，汹涌无比，随时可能爆发。

也就是刘若水定力惊人，还曾自创出“戾枪”这般的武道神通。若是换做他人，恐怕早就被这股惊天的戾气冲散了心智，沦为一个只知道杀戮的魔头。

收起来也是好笑，因为这一股戾气的缘故，刘若水在“戾枪”上面的造诣竟然又深厚了一层。刘若水既然已经琢磨出来，“武道神通”只是“武道意志”的外在显化，那他自然就会开始揣摩，如何直接运用武道意志进行攻击。刘若水原以为这恐怕会是一个大工程，但如今误打误撞之下，刘若水却是有了一些眉目，假以时日，必然能够成功。

这倒也算是一个好消息。但这一点收获和自己的目的相比，却实在是南辕北辙。

按照刘若水原本的打算，当他将少林七十二绝技修炼完之后，便会入手《洗髓经》和《易筋经》，修炼这两门少林寺的不密之传。但如今看来，刘若水他却是修不得了。

将“少林七十二绝学”尽数练成之后，刘若水积蓄的戾气已经足够恐怖，若是继续修炼“易筋经”和“洗髓经”，那他身上的戾气也必然会更上一层楼。

区区戾气，刘若水倒是不怕的，以他的修为和心境，在浓厚的戾气，也能够镇压得住。问题的关键是，他若是这样修炼下去，那他简直就是朝着魔头的方向发展。和他的目的相比，实在是南辕北辙。

这样修炼下去，可是不行。如果是早些年，刘若水的“十方天下”并未大成的时候，他并不会介意自己是否成魔。正相反，他甚至会直接用魔道来取代佛道，将其融入到十方天下。可是现在，刘若水的武道已成。佛道已经成为“十方天下”的基石之一，再想替换，那是绝无可能的事情。

没奈何，刘若水只能先将少林绝学放一放，再次钻进佛经的海洋之中，试图从佛门经典中，找到解决问题的法子。

如此，刘若水在佛门经书里面专研了半个月，方才从那浩如烟海的佛道典籍之中，发现了自己面临的问题和解决的办法。

其实，解决问题的办法很简单。可以说，没有比这种办法更简单的办法。

提及这种办法，便不得不解释解释，什么才是佛门的护法金刚。

众所周知，佛门是一个修心的门派。对于佛门弟子来说，肉身只是臭皮囊而已，并不是十分重要。百日苦修ròu_tǐ，也不如一日诵念佛号。

只是，想要传法于世，仅凭心性是不够的。你不去惹人，人却会来惹你。在僧人弘扬佛法的时候，往往就会有各式各样的敌人进行阻路。

当有敌人出现的时候需，便会轮到佛门的护法金刚出手，进行护道了。

从某种意义上讲，护法金刚其实就是佛门的军事机构。

佛门的护法金刚往往并非是嫡传的佛门弟子，护法金刚往往都是半路出家的，在佛教传说中，护法金刚往往都是佛陀，菩萨，罗汉等降服的妖精，外道修士等等。其中最为著名的，便是佛门的八部天龙了。

故而，佛门中才有那样一句话：放下屠刀，立地成佛。

这里的“佛”往往指的并非是佛陀果位，而是佛门护法金刚的位置。

以目前的情况来看，刘若水若是想要领悟出佛道的武道意志，那他就要走佛门护法金刚的路子，那他自然也需要“放下屠刀，立地成佛”。

所以，刘若水积累的这一身戾气，却是万万不能少的。按照佛门的说法，这戾气其实就是那所谓的“屠刀”。刘若水若是把手中的“屠刀”丢了，那他就算悟性再高，也无法“放下屠刀，立地成佛”。

正相反的是，刘若水不仅不能祛除体内的戾气，正相反的是，刘若水反而应该让自身的戾气更壮大一些才对。

明白这一点之后，刘若水不再迟疑，立即将“易筋经”和“洗髓经”都修炼一遍。

果然不出所料，当刘若水将“易筋经”和“洗髓经”修炼成功之后，他体内的的戾气再一次进行了爆发式的增长