第三百八十三章 御所·谪仙（2） (1/2)

一杯牛奶饮了过半，孙苏合将今夜所遇巨细无遗一一道来。狸华老爷不厌其烦地询问过招中的每一个细节。他反复推敲，沉思良久，忽然郑重地说道：“小苏合，你遇到‘谪仙人’啦。”

“谪仙人？老爷，你不会告诉我他是神仙转世吧？世界上真有神仙？”孙苏合疑道。

“怎么可能会有神仙，有也是人造出来的。”狸华老爷笑道：“这只是浪漫的修辞，ro，你懂吧？我们总是需要一些神秘与庄严，使有限的东西重归于无限。当然，这其中也有道教神仙信仰的影响，就好像佛门中称这样的人为‘垂迹大士’，认为是佛菩萨的化身显现一样。其实更准确的说法应该是：此人身具‘谪仙之资’。又或者用不那么浪漫的说法，用更容易懂的，魔法师们的说法来说，那就是：此人拥有成为‘初代’的可能。”

孙苏合点点头：“嗯……我大概能领会‘谪仙’和‘垂迹大士’的意思了，可是‘初代’又是什么意思？”

“你小子可真是个草包。”狸华老爷笑骂道。

“知之为知之，不知为不知，您老人家教我嘛。”孙苏合竖起大拇指大拍马屁：“也只有狸华老爷你这么渊博淹通，才能说得深入浅出，让我这愚钝的小子一听就懂。”

狸华老爷听得眉开眼笑，尾巴也轻轻摇了起来：“有点道理，有点道理，孺子可教也，老爷我就点拨点拨你。让我想想该从哪里说起呢？喵嗯……对了，就从道术与魔法说起吧，小苏合，你知道道术和魔法有什么区别吗？”

“这个我倒是知道。以前和艾丽丝聊到过，我记得是……”

不待孙苏合说完，狸华老爷已经迫不及待地打断他，继续自己的长篇大论：“道术和魔法实质上并无差别，尤其是战后这些年在元元岛牵头下，道术与魔法越来越被置于同一个框架下研究。你挥法杖，我舞符剑，又有何分别？其杖其剑，寓我之造化尔。而地域之东西，更不是什么要紧的差别。”

孙苏合深感认同，这确是直指本质的看法。他对魔法和道术都有涉猎，更研习艾丽丝从另一个世界带来的知识，感触尤其深刻。

“道术与魔法，之所以习惯上将二者分开来提，原因就在于……”狸华老爷顿了一下，滚圆的肥爪一拍榻榻米：“在于传承。魔法多是血脉相承，注重的是血统之纯净，血缘之亲疏。而道术多是师徒相承，看的是天资颖悟，看的是师徒性情。”

孙苏合静听点头，他和艾丽丝曾经就其中的种种异同条分缕析宿夜长谈，艾丽丝论及此处时曾说，正因为如此，她不以“魔法师”自称，而是选择了较为生僻的“魔法使”，一字之差，略作区别。

狸华老爷继续说道：“当然，这已是故老的提法了，而且也并非绝对，譬如号称天下第二世家的龙虎山天师府张家就是一脉嫡传，还有‘摄神取念’的陆家，你认识陆小子的宝贝女儿吧，我看她老是给小艾丽丝寄漂亮衣服。”

“哈哈，都堆满两个房间了，”孙苏合笑道：“明知道艾丽丝不会穿的。我有时候都觉得挺心疼。”他随即心想，陆微霜此刻应该也在京都吧，也不知道人在哪儿，最近都没见她上社交网络，自拍也不发了。

狸华老爷饮了口牛奶润了润嗓子，捋着胡子接着说道：“同样的，魔法师的历史上也存在熠熠生辉的伟大师徒。不过这些都是特例，且不去说他，重要的是为什么会形成这样的差别，以及这样的差别为什么会逐渐变得模糊。”

孙苏合知道说到关键处了，精神一振，为狸华老爷添满牛奶，然后正襟危坐洗耳恭听。

“目前学术界比较通行的观点是从历史与宗教的角度对此进行解释。道术发展至今，早已超脱宗教形式的道教，但是道教思想的影响仍然无处不在，我曾听人言：‘儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根尘幻化，业不可逃，寿终有尽；道教独欲长生不死，变化飞升，其不信业果，力抗自然，勇然何如哉！①’这份勇气至今仍指引着道术的修行者们穷究万物，日日精进。”

“正因为这份与道教密不可分的关系，道术的传承自然而然以师徒相授为主，一代代高道真人为了探索性命之理长生之秘前赴后继，留下多少佳话。但是，也是因为道教的影响，道术的传承往往囿于门派之见，教义之争，而成为小圈子里的秘传，这不但于道术的发展大有妨碍，而且因为对传法之人的资质要求极高，一旦传人难觅，便会法脉断绝慧命难继，多少智慧湮灭于历史之中，真是思之扼腕，徒留一声叹息。”

狸华老爷饮了口牛奶，摇头晃脑叹息不已，连胡子上沾着的奶渍都忘了去管。他沉默半响，又饮了口牛奶，继续说道：

“魔法师的历史是与神权抗争的历史。他们生活在神权至上的土地上，面对的是信奉唯一真神的一神宗教，人与神截然二分，人永远也不可能成为神，只能匍匐于神的绝对权威之下忏悔自己的罪孽。因此在很长一段历史上，魔法师们被斥为与魔鬼交易的异端，是干旱的元凶，瘟疫的源头，**的化身……不但受到神职人员的追捕，连世俗权力也不遗余力地对他们进行绞杀。许多血腥的猎巫事件至今说来仍是骇人听闻。”

“强大的外部压力使得只有血肉相连的骨肉亲人才值得信赖，血脉相承自然成为了魔法传承的主流方式。这种方式使得魔法传承以家族为单位经