第六十三章 龙生九子 (1/2)

一众人继续沿着路来到了棺椁所在的位置，这里看上去是个地下溶洞，但是却另有洞天。

两侧地势如同一线天般，头顶上看不到顶壁，黑暗中像是要直贯穿到山顶一般。

一口漆黑的大铜棺高悬在一线天之上，被九根粗硕的长铁链紧紧拉扯住才得以悬空。

与此同时景天还注意到，在一线天的两侧墙壁上各有铁环紧紧套住一根铁链，铁链顺着墙壁连接到地面上的石雕。

没错，地面上以铜棺所在的位置为中心围了足足九尊石雕，和甬道里那些神兽石像一样，应该也都是上古神兽。每一尊嘴里都紧紧咬合住一根铁链，像是在用力往下拉扯。

一线天的尽头被石壁完全堵上，再向前就是死胡同。

如果没有意外，这口铜棺已经这样悬在上面上千多年了，即便是到了今天也丝毫没有过松动的迹象。

有时候后人也不得不佩服古人的独具匠心，他们的某些智慧结晶堪称得上是鬼斧神工。在这样的天险下用九条铁链瓦解掉铜棺的重量，高悬在一线天之上，历经岁月千锤百炼而岿然不动，即便是后代的技术水平都很难达到。

其他人看了也是一阵啧啧称奇，但赞叹终归是赞叹，当务之急是如何将这口铜棺从上面放下来。显然硬拆是有风险的。

“陈雨舒，会不会这些守棺的石雕上面会有线索？”景天抬头看向陈雨舒。

“嗯？你有办法把这铜棺放下来？”陈雨舒挑了挑眉毛，略带惊奇的问道。

“我有个想法，只是需要请教一下这些石雕的来历验证一下能不能行得通。”

“我想的是，既然这齐威王这么大费周折的修建了陵墓，这墓里的一草一木都不会是虚设，必然有它们存在的道理。看守棺椁的九头石兽，加上前面的几头，足足有十几头的数量了。我觉得它们排放的位置应该有些讲究。”景天对陈雨舒说道。

“嗯，这次你小子的脑袋倒是很灵光嘛，被墓门给挤开窍了？”白灵在一旁呲着牙笑道。

景天狠狠的瞪了他一眼，扭过头去不再看她。没想到发现陈雨舒也正微笑着看自己，素唇微抿秀眉稍张，嘴角恰到好处的一道弧度，配合她那一身容光焕采的束衣服，俨然就是绿草丛中的一朵小红花啊。

见景天也在看自己，陈雨舒急忙把头撇向白灵那边，脸色迅速恢复成平日里那副高冷面孔，可远观而不可亵渎。白灵故作狡黠的冲着陈雨舒眨了眨眼睛，惹得陈雨舒的脸色有些发烫。

“我知道这些石兽的来历，还是让我来解释一下吧，”白灵不觉无趣，便开口道。

白灵从最北边那座石兽开始，沿着顺时针的顺序一一为众人介绍了它们：“赑屃（bixi），是古代神话传说中龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。赑屃常用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，另一方面，又具有长寿吉祥的寓意。”

“螭吻【chiwen】，由鸱尾、鸱吻演变而来，是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。喜欢东张西望，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。”

“旋龟，来自上古杻阳山。山海经记载：怪水出焉，而东流注于宪翼之水，状如龟而鸟兽鲛尾，其音如判木，佩之不聋，可以为底。旋龟能治百病，历来被人们所崇敬。”

“蒲牢，也是古代神话传说为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。”

“蛊雕，有记载曰：鹿吴之山，上无草木，多金石，泽更之水出焉，而南流注于滂水，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。这是一种凶兽，残暴食人，一直被人们所避讳的。”

“睚眦，是古代神话传说中龙的第二个儿子，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。豹身龙首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。一饭之德必偿，睚眦之怨必报的睚眦必报就是源自于它，由此你们可以想象一下它的脾性。”

“狻猊（suanni），古代神话传说中龙生九子之一形如狮，排行老五。喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在坐下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。”

“椒图，亦是古代神话传说中龙生九子之一。其形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上，除取“紧闭”之意，以求平安外，还因其面目狰狞以负责看守门户，镇守邪妖；另外还有一个原因，即椒图“性好僻静”，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作“性情温顺”的龙子。”