第五十二章 道士的书法 (1/2)

“剩下的四个明劲巅峰跟我一样处于嫁打的层次，我们之间倒是没有动过手，不知道谁高谁下。不过嫁打还不是我所总结的最高层次。”

一个武者并不可怕，可怕的是这个武者走出了自己的道路，对拳术有了自己的理解。只要这种理解切实可行，能把这种理解长期坚持下去，形成方向。这终将成为这些武者的信仰，撑起一个武者的全部。

董广感觉这个道士对于格斗方面已经有了自己的认识，只要还有他的理解继续深入进步，他以后的功夫绝对会更好。

这是一种感觉，一个人身上的气质。这位道士理解的内容并不复杂，但是就是这么简单不起眼的内容。却很少能有人把它从生活中提炼，总结成自己的经验。

中年道士继续说了下去，杨松祎虽然不是把全部心思放在武术上，但是他的功夫跟董广相近，听着也是津津有味。

“我现在能总结出来的最高层次就是定打！定打是速度和力量高到了一定层次的结果，在攻击之中让对手根本没有机会还手。只能被动的承受你的攻击，想跑都跑不了，就像钉子被钉在地上一样，没办法移动。”

语言中露出一丝向往，中年道士这几年也是不断努力练功，可是自从格斗技击功夫进入了嫁打的层次之后，他的每一步提升都显得很困难，也不知道这一辈子到底有没有机会进入定打的层次。

董广以前看武术书也了解到一些类似的内容，南拳大师黄飞鸿的一生，最高成就应该就算是定打了。

几乎每一次跟人动手交战，对手打不过黄飞鸿，跑都跑不了。黄飞鸿大师之所以当时能成为全广东最年轻的拳师，也是这个原因。

可惜当时国家乱世，科技火炮的威力极大，黄飞鸿见到西方火器之后，回到自己的医馆宝芝林，终生不再与人谈论武术。包括他的儿女，他也没有教他们功夫。这不得不说是当时武术家的悲哀。

少年英雄，最后老来颓废。国家不强大，也只能让这些有一腔报国热血的武林男儿徒呼奈何！

“董广，我很欣赏你，但是你要记住。”中年道士说着，眼睛直盯盯的看着董广，脸上也变得严肃。

“一个武者，只要不是必死的厮杀。就不能放弃。失败了就再来，再败，再重来。直到战胜的一刻，武者之路，在于不屈，在于一颗强大到永远不会被击败的心。”

董广能在之前的屡次被中年道士摔倒打击的过程，继续起身再战。这个中年道士也觉得董广很不错，这么好的苗子不能迷了路。

似乎又是想起来了什么，中年道士一时沉默无语。董广也不敢开口打扰，静静的陪着。

“只要你没有在失败中被失败腐蚀心灵。败中求胜，方才是真正的武者之路！走吧，说了这么长时候，饭也该好了！”

说完闭上眼，道士长舒了一口气。领着董广杨松祎向吃饭的地方走去。

中年道士的话对董广内心产生了很大的影响，这中午短短的两个小时，他却有着巨大的收获。

游历，战斗，交流。果然是武者功夫达到了一定程度之后最快的进步方式。

转了个弯，就到了吃饭的地方。饭菜已经被小道士端到了桌子上，饭菜很简单，一小碗米饭，一盘小葱拌豆腐，一盘炒豆芽。

不过对于游历在外的人来说，能吃上一顿热饭，这滋味就已经很美了。

道教有“三不起”的禁忌。即道教徒吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，作为道士也不得应声而起。

吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语，一是“吃饭大似官”；二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。

道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。

道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。

北京白云观斋堂门旁有幅对联：“一念纯真金可化；三心未了水难消。”由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举。所以，他人不得打扰，吃斋者也不得起身。

所以在供养之后，三个人吃饭也静静的。不发出一点声音，各想着各的心事。董广总结回味了这位中年道士说的话，之后又开始思考自己怎么样提升自己的桩功。

之前回想到完自己练习桩功的步骤之后，开始听中年道士的教导，但是往下具体怎么练习，他却还没有方向。

他的闭目虚步单腿站，已经可以达到三十分钟以上了。甚至可以把闭目虚步单腿站当做是一种休息的方式，来进行练功。这种长进的速度可以快得很。

其实闭上眼是一件很舒服的事，只不过很多人都被外面好看的迷住了眼，总是想再贪玩一会。

一个腿怎么站似乎已经到了瓶颈上了，接下来到底该怎么练习。吃完饭，中年道士也不再管他们，让他们自己该去哪去哪。

不得不说，这个中年道士的处事方式确实让人不太喜欢。可是道士自己活得又很潇洒，没有一丝拘束。

出门前路过一个屋子，董广看到了一副副挂起来的书法，应该是这位中年道士自己所写，不由停滞下来。

杨松祎也停滞下来，他比