第294章：隐士不好当 (1/2)

但仅仅一个星期，叶超就受不了只吃野果、饮山泉的日子了。

野果味道是不错，山泉也比矿泉水要甘甜得多，但是，天天吃斋可不是好受的。

叶超是魔头，不是苦修士，没说的，想不离山也可以，去吃野味吧。

结果山上的野兔、野鹿、野山羊就遭殃了，只要是离得近的，都被叶超给弄到一个山洞内给烤了。

三天过后，叶超就决定要下山一趟了，隐士不是那么好当的，烤野味没有盐巴没有配料，也是食之无味。

他是有钱，可是，山里花不出去。

这个地方还不错，叶超下山不是要离开，而是去购物。

他要买回一些生活必需品，衣服几套足矣，但是一些调料还是要买的，为了自己能吃得好一点。另外，有肉无酒，人生一大憾事，还有，有酒无花生米也是人生一大憾事——这是酒鬼说的。

又香又脆的花生米，可是酒鬼们的最爱。

现代的食品处理和保存技术，可以让酒鬼们不用炒也可以随时吃和上熟食花生米，叶超买了两个大包一个背包，装了买来的东西之后，重新上了山。

他在偏僻的地方，找了个山洞，暂时就在那么过起了隐士一般的生活了。

说到隐士，不得不说起道家。

历史上的隐士一般都是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等。

当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。

真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。

如老子出关归隐，孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出采菊东篱下，悠然见南山。

而假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。

安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。

例如，东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时，就唱：先师有立训，忧道不忧贫，贫富常交战，道胜五成颜。

隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。

有了做人的精神，你便有了做人的骨头。

说起中国的隐士，似乎陶渊明当排第一，就像元曲里说的：“……尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县阮瑀就连一向看不起隐士的鲁迅先生也说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。

但我却不以为然。

陶翁二十多岁时开始出仕，之后时仕时隐，隐隐仕仕，且做的都是些小官。四十一岁(按当时年龄计算已经算是老年了)时还出任彭泽县的县令，想想还是不爽，于是谢任，自此彻底归隐田园。

做官做到老年才归隐，能算得上第一隐士吗？

陶翁有如此美名，皆源于他那首“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”的诗。

《归去来辞》真的是太有名了。

另一位有些名气的隐士是宋代的林逋。

林先生倒是未曾做过官，当然他是不屑做官，一个人在杭州的小孤山上种梅养鹤。

揽清风赏明月，宠“梅妻”护“鹤子”，水清浅处疏影横斜，月黄昏时暗香浮动。观庭前花开花落，看天外云卷云舒，活脱脱一个神仙。

只可惜他隐的不是地方，隐在“暖风熏得游人醉”的杭州，能隐得住吗？越隐名气越大，越隐拜访的人越多，最后连皇帝都知道了他，在他死后，赠给他个谥号“和靖先生”。

试想，有哪个隐士能像林先生“隐”得这样轰动？

隐士大都先仕而后隐，不然百姓一个，已落至尘埃，何须去隐？但凡做隐士的男人当初没有不想“仕”的，因为“仕”在当时是体现人生价值的唯一途径。

想当年姜老太公，七八十了还没有放弃这个追求，天天提溜个渔杆到渭水边琢磨事。

还别说，姜太公最终还真“钓”出了一番功名，姜太公钓鱼，愿者上钩也成为了千古佳话。

还有一位，也是隐不住的——唐代山水诗派的大腕孟浩然。

他刚出道时很清高，就想一生做个“隐士”，漫游江河，放情山水。但隐着隐着隐不住了……

三十六岁时到洛阳求仕，“居三年无所得”。四十岁时，到长安应试，“考试落第，继续谋求仕进”。

“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”

这首《临洞庭》是他献给张九龄的一首“入仕”的“敲门砖”。

虽然诗的后几句有些露骨和肉麻，但“敲门砖”都能弄得如此气势磅礴，不让老孟当官天理不容，可他最终也没有实现自己的夙愿。

这可就悲剧了，这位仁兄当真是位假隐士来的，他没有姜太公的才华啊，也没有姜太公的精明。

他想做隐士，又想当官，又想隐山林修仙道，又想出仕显门眉的，最终两边都不讨好，悲剧了这位。

还有，明代的唐寅，科考遭冤，从此便与官场无缘。

还好，他二十多岁就对人生有了彻悟：“……世上钱多赚不尽，朝