第285章：飞翔的梦想 (1/2)

他这样一位修成了魔道之心的大魔头如此说法，自然有它的道理。

有些事情，那是知其暗才能守其明，作为一个魔道大成者，对于走上了一条能不能回头，容不容易回头，体会比那些只会说大道理的人要深刻得多。

此地，暗能量丰富，在临走之前，叶超还为当地人做了一件好事——呃，他吸光了此地的暗能量，至少，短时间内此地是不会有大量暗能量存在的啦。

他一个魔头，做了和乐山大佛差不多的事情。

佛像，是镇江，他呢，吸走此地的暗能量，做的可也是好事啊。

“如是我闻……善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心……菩萨於法，应无所住行於布施。”

“云何降伏其心？”

“云何降伏其心呀……呵呵呵呵……”

这是《金刚经》中的经文片段，云何降伏其心的意思，翻译成白话文，就是如何降伏其心。

这是用来须菩提问佛的话。

叶超的声音在江水中荡漾，他离开了，不再是乘船，而是放开心魔术，迷幻了一下周围的人，然后用能量隐身，展示恶魔之翼就在乐山大佛的面前飞走了。

他也想知道，要如何降伏其心。

无奈，不得其法。

佛在金刚经中的办法，叶超试过了，不适合他这个大魔头用来“降伏其心”。

不适合，对于他来说，就是没有用。

由于在乐山大佛周边水域吸收到了大量的暗能量，叶超好好地体验了一把飞行的乐趣。

关于飞行，叶超记得李白有首诗，说他“欲上青天揽明月”！

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

李白虽然是诗仙，但他飞行的梦想可能都是通过喝醉了酒才得已实现的。

但是叶超就不同啦，他不用喝酒，不用依然飞行器也能实现作为一个人类想要翱翔于天空之上的梦想。

因为他有恶魔之翼。

说到飞翔……

其实，人类很早就有了憧憬像鸟一样在空中自由飞翔的梦想哦。

但想归想，人类总是飞不起来。

正因为如此，我们人类总是把飞行视为一件超凡的、只有神祇才会具备的能力。

不管哪个民族、哪个国家，其崇拜的诸神大都会展翅飞翔。

那些优美的传说和神话不仅是几千年人类文明的结晶，也包含了人类对飞行的最初构思，我们今天在航空航天上的伟大成就正是在这些美好梦想的激励和启迪下取得的。

鸟儿有一对灵巧的翅膀，可以飞上天空。

所以，最初幻想飞行的人们最直接的希望就是能有一对类似的羽翼。因此，传说中的飞行大都是借助了翅膀的，这在西方的传说中特别明显。

西方人信仰上帝，认为上帝是万能的，而上帝的使者即天使（angel）担负着将上帝的福音和教导传给人类的使命，即要在天与地之间来回穿梭，所以，天使都长着一对翅膀，能在天空中像鸟一样自由自在地飞翔。

而那个赤裸着身子、蒙着眼睛、手执弓箭的小男孩丘比特，他身后也长着一对肉翅，这使他能飞来飞去，看到哪一对男女有夫妻缘，就用金箭射穿他们的心，从此使他们黏到一起。

有趣的是，在我们中国的神话故事中，也有飞人的形象，最为人称道的当数各路神仙和飞天了。

在中国的神话传说里，几乎所有的仙女都是能飞的。

在所有想象出来的飞人中，最有名的应该算是中国的飞天了。

“飞天”是佛教中一种想象的飞神，在佛经里称为天歌神、天乐神、散花神。

传说中飞天能歌善舞，每当佛在讲法时，她们便凌空飞舞，奏乐散花，全身还会散发出芬芳馥郁的香气，所以又称之为“香音神”。

在中国古代的艺术瑰宝敦煌的莫高窟里，有很多精美的壁画，其中出现最多的人物当数飞天。

据统计，在敦煌的550多个石窟里，有4000余个飞天，她们都是清一色的少女，体型苗条，面部丰满，神态潇洒，表情温柔。她们身披长巾飘带，奏乐、散花、飞舞，千姿百态，气象万千。

中国的飞天身上不长翅膀，也不生羽毛，借助云彩而又不依靠云彩，大多是凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带凌空翱翔。

而中国的其他神话传说里的飞人形象也大多如此，他们或者是腾云驾雾，或者是靠自己轻盈的体态，自由地在空中飞行。这与西方的飞人形象有很大的差别。

其他民族也都各有自己的飞天之梦，他们的飞翔方式与前面介绍的不完全相同，也有借助于其他工具来飞行的。

手指细长、鼻子尖直、发如枯草、头戴尖顶小帽、骑在扫帚上从一家屋顶飞到另一家屋顶，这是中世纪西方女巫的经典形象。这是西方神话中的另一类飞人的形象。

而在阿拉伯神话里，他们的英雄则乘一块编织精美、可飞可落的毛毯在天空中飞行。

还有，传说波斯国王卡考斯曾把几只雄鹰套在他的御座上，让雄鹰带着他威风凛凛地飞行。

再有，波兰的黑衣魔术师瓦尔多夫斯基伯爵则骑在雄鸡背上