第281章：寻道青城 (1/2)

综观修道历史，上千年前自然衍生，修道源于对生命意义的渴望，它是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。

古代道家通过修道方式，期望实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，返璞归真的境界。

修道，实为修心矣。

老子在《道德经》里说，致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲，这些就是入道之法。

清静，为入道之基，就像《清静经》里说的，众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

叶超合上了《清静经》，区区几百字，他看上一遍就能背下来了。既然有了明悟，他也不着急看书了，静静地看着窗外的风景让经文自然而然地在心间流淌着。

人说，书读百遍，其义自见。

读书，果然对于缓解魔心的影响还是有用的，至少这篇《清静经》可以澄其心、安其神，令妄念不起。

其实，妄念，就是心魔，当初，叶超修炼心魔术，就是从妄念的执着开始下手的。

魔道，主执着，主妄念；而道，主无为，主清静。

两个极端。

叶超的背包里还有经书，只是，他不急着换。书读得多，如果读不精也是没用的，所以，他才不急着换，慢慢体悟。

叶超在闭目深思的时候，列车上有人注意到了他。

准确地说，是注意到了他身上的钱包。

结果，两个人慢慢接近，接近，见叶超还是没有什么反应，于是，下手了。

然后，两人就悲剧了。

他们被催眠了，不但没有拿到叶超钱包，还稀里糊涂地把刚才得到手的钱手也给失主还了回去了。

最后，两人稀里糊涂地，竟然自己跑到最近的派出所去自首了，惊讶的警察意外地看着这两个惯犯，搞不明白他们今天是吃了什么药，居然来自首。

等到了录完口供之后，两位资深小贼终于慢慢恢复正常了，但这时，该说的都已经说了，该做的也已经做了。

要后悔也已经无门了。

直今他们想破了脑袋都想不明白，为什么他们会做了这么奇怪的一系列事情出来。

今天的收获全部没有就算了，还闹得两人都进了派出派。

叶超呢，仿佛只是做了一件无足轻道的小事一般，连头都懒得抬起来看那两个小贼一眼。

这一出浪子回头金不换就是叶超导演的。

列车其实也是很快的交通工具，不久，就到站要下车了。

叶超转了一趟车，便到了此次的目的地——青城山。

青城山现在也已经被打造成为著名的旅游景区了。

它位于四川，全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。青城山是中国四大道教名山之一，五大仙山之一，中国道教发祥地之一，成都十景之一。

青城山历史源远流长，相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观(丈人观)纪念。

在古时与湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、陕西景福山合称五大仙山。各自供奉真武荡魔大帝、五岳丈人宁封真君、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊。

到了西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道。

但是，真正奠定青城山为道教名山地位的是张陵。东汉顺帝初年，他入鹤呜山(今成都市大邑县境内)修道，创立五斗米道．亦即天师道。

鹤鸣山与青城山同属古岷山山脉，张陵最早从鹤鸣山来到青城山结茅传道，并羽化山中。

公元143年（东汉汉安二年），在写毕二十四道书两年后，张陵到达青城山，在此结茅传道，创立了中国的本土宗教——道教，使青城山成为了中国四大道教名山之首。

唐宋时期，青城武术在吸收外来武技的同时，与丹道、自然辟谷、易学、医学交融互汇形成独特完整体系，成为中国武林四大门派之一。

隋唐统治者对道教的扶持，使这一时期的青城山实乃“神仙都会之府”。隋唐时期道教兴盛，青城山宫观遍布，高道辈出。

唐末五代，道门的一些著名人物也都出入蜀中，如彭晓、陈抟等曾游青城山，杜光庭、谭峭等皆终老于青城山。其中唐末五代著名道士杜光庭长期隐居青城山白云溪，整理和撰写了大量道书。后人在白云溪畔建“杜光庭读书台”，供人凭吊。

唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。

北宋三十代天师张继先曾来此朝拜，在常道观再兴天师道脉。

南宋淳熙元年(1174年)，陆游来此，赋诗云：“山中犹有读书台，风扫清岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”与杜光庭同时的青城山常道观道士张素卿是唐末五代画家，以道教题材的绘画而著名。

到了明代，青城山道教所传，又属