第二百一十二章 中国与岛国禅文化的对比 (1/2)

一侧，黑川雅之面色复杂的看着定格在幕布上的图像。

他当然知道这方设计的文化内核，甚至在白珙桐设计时他就是第一助手。

他是除白珙桐外最了解这座庭院，这个建筑的人了。

“我曾经说过，中国建筑道路的未来不能抛弃她的过去，她的内核应从文化中寻来。”

“咱们五千年的历史，文化太悠久了。”

白珙桐开口了，他笑着说道：“有不知道多少种理念、美学蕴含在浩如烟海的文化中，这些都等待着我们的设计师去发掘、提炼。”

“我今天所讲的是我所提炼出的一种文化内核。”

白珙桐微微顿了顿，露出思嘱，随后缓缓的吟出一首诗：

“陈绿向参差，初红已重叠。中庭初扫地，绕树三两叶。”

他的身前众人听得仔细，沉默考量。

只听白珙桐说道。

“满是落叶的庭院，我们并不会将那落叶打扫的干干净净，会很自然地留下些落叶。”

“但求存乎自然，随机生巧。”

“这是我们中国的做法。”

声音想在所有人耳边，响在黑川雅之的耳侧。

黑川雅之随之轻声自语：“满是落叶的庭院，将它打扫得干干净净，一丝不苟...”

“这是我们岛国的做法。”

吴老、薛会长、陈部长以及大家听着轻轻点头表示同意。

“我所设计的中国馆内核在于中国的禅宗文化。”

白珙桐看了眼众人，继续说道：“中国的禅是人情味，禅是‘道’的一种，而‘道’则是我们的文化。”

“我们的禅文化，崇尚的是‘阔而美’，‘阔’不是排场，‘美’也不是媚俗。”

“我们的禅文化，讲究的是活，强调的是生机。”

“生动、变化、情趣，处处保持着一种‘活’的意境。水要迂回曲折，讲究活水；山石要连绵成势，远近呼应；树木要大小不一，各具风韵。”

白珙桐声音越来越高昂，连声道。

声音浑厚，回荡在会议室间。

“建筑置于其中，也要与景物互动，或越过水面，或与山石呼应，或与树木嬉戏。能把一堆没有感情的死物做得生动多情，这就是‘活’。”

众人听得仔细，黑川雅之则听得更是仔细。

岛国目前的道路就在禅文化，禅文化似乎留存在他们的骨子里，是他们开辟的方向。

由不得他不小心谨慎，进行对比。

“我们岛国的禅是性冷淡，追求的是一种‘小而悲’的意境。”

黑川雅之思索：“岛国的禅强调的是‘死’，如枯山水。”

“西方的几何园林，现代的景观规划也都强调的是‘死’，各有深浅的‘死’。”

仍在琢磨，白珙桐的话语再次响起，只听他说道：

“我们渴望生机，渴望意想不到的欢喜，这是区别于‘死’的做法。”

“毕竟咱们国家最嫌弃的就是‘死’了。”

珙桐说到这话语戛然而止，似乎是想起了什么，他先看了眼不远处的黑川雅之，跟着收回视线补充了句：

“当然，我这里的‘死’是不具贬义的，只是两种不同理念罢了。”

吴老、薛老浑浊的眼眸越来越明亮、透彻，他们再一次凝神看向白珙桐身旁的画面时，仿佛越来越能看明白了。

陈部长以及一位位领导、专家也都面色慎重，脸上有喜意露出。

白珙桐继续说道：“‘活’，可以理解成灵活，也可以理解成生机，用《易经》归纳就是‘变化’。”

“不仅置景讲究‘活’，要移步异景；写诗词讲究‘活’，要蓄意无穷，作画讲究‘活’，要留白透气；即便是自古被文人轻视的建筑，也要讲究‘活’。”

白珙桐停顿着，脸上露出些笑：

“不知道你们是否有人注意过中国古建筑的屋面。”

“如果注意过，那么你会发现都呈现了一条开朗舒美的弧线，这叫‘反宇向阳’。”

“咱们老祖宗是连屋面都要环抱太阳，与天地融为一体，从而充满生机！”

白珙桐不断分析着中国禅，黑川雅之则继续对比着岛国的禅。

“把活运用到了极致？”

他有些失神，眉头轻蹙，低语道：

“那我们应该是把‘死’发挥到了极致，营造出悲沉的神思。”

“岛国古建屋面多是平直，朴实谨小，整洁素雅，这是禅意十足，这亦是‘死’。”

“倾向于把‘死’做绝，是源自于我们国家多灾多难的处境吗？”

他收回思绪，又看向白珙桐，随即道了一句：“应该是了。”

“‘活’不仅是‘生机’，还是‘不要做绝，留有余地’。

白珙桐伸手比划了个半圆，继续说道：“这是月盈则亏的理念...”

时间在白珙桐的分析中不知不觉的流去。

屋内的众人只觉得自己眼界大开，发现了应用中国文化于当代的真正含义。

包括吴老在内，所有人都回想起先前中国馆的一景一物，他们这时才真正认识到那样一座庭院所包容的理念与美学、文化。

“这真正是一座蕴藏着中国内核的中国馆。”

有人道出了所有人的心声。

“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

白珙桐声音陡然提高，又一次念出老祖宗总结出的古句。

“这是美，是西方追求的残缺美。”

“最完美