第二十八章 第二个要求 (1/3)

麦尔离开这户人家后并没有走出多远，就在街道上站住了。他将手掌放在心口上，一连做了几次深呼吸，总算将情绪平复下来。

明明同是人类，有人可以用高级点心喂宠物，有人却只能吃不知什么东西做成的恶臭糊状物；有人可以用活人喂狗，看活人厮杀去赌博，有人却要为了生计将女儿送人；有人生来就被尊重，有人却被当成牲口看待……

这就是都古人的社会吗？

麦尔轻轻摇了摇头。

这不只是都古人的社会，这就是人类社会。

“人性啊……”

麦尔不禁回想起自己在山上时，格瑞对他说过的话。

善良的人会同情弱者，但同情弱者并非是善良的行为。因为弱者所在的一方不一定是正确的，强者所在的一方也不一定是错误的。不同的人有着不同的价值观，一人眼中的正确，可能是千人眼中的错误。但在现实中，正确就是正确，错误就是错误。

一个人因为贪财杀死无辜的人，这就是错误的事，不论何时何地都是如此。一个会游泳的人救下一个失足落水的无辜者，这就是正确的事，不论何时何地都是如此。说到底，正确就是对人有益的事，错误就是对人有害的事。

一个人做了错误的事，受到影响的不是他自己，而是社会中的其他人。欺骗、抢夺、偷盗、残害，这样的事在社会中出现一次，陌生人之间的信任就会减弱一分。很少有人思考过，自己出门时为什么要看好自己的行李。也许他一路上也碰不到真正的小偷，但他却必须这样做，因为他知道这个社会上有小偷，可他却不知道到底谁是小偷。所以他只能提防每一个人，因为他承受不了行李被偷的损失。

这世上的绝大多数人都不在乎人类的前途，他们只在乎自己的一亩三分地，只想让自己过的更好。这种想法在平凡者看来是无可厚非的，但他们却不知道，他们的所作所为恰恰会让自己的生活越来越糟。因为他们是人类社会的一部分，人类社会变好，他们就会跟着变好，人类社会变糟，他们就会跟着变糟。短视只能带来一时的快乐，把目光放远才会获得长久的安逸。这是个很简单的道理，很多人都知道，却很少有人照着去做。

因此世上的人大多是短视的，因为他们只想着自私自利。他们会为自己的短视找借口，说什么“我就这么大点能耐”、“怎么活不是活啊”，可是当你把让他们变得目光长远的机会摆在他们眼前的时候，他们仍然会选择短视。这时他们的借口又变了，说什么“别人的生活与我何干”、“我为别人考虑，谁来为我考虑”。他们甘愿沉浸在虚荣心和自我满足中，一点一点的破坏着人类社会应有的秩序，尽情的伤害其他人，又被其他人伤害。

有很多人感叹社会的不公，但社会上的不公平，不都是人类自己造成的吗？先人不为后代考虑，只想着眼前的事，结果他们的后代就沦为了其他人的奴隶，被当成牲口看待。他们一边说着“怎么活不是活啊”，一边试图让自己过的更好，真是自相矛盾。

总有人会腆着脸说，如果我成为了富人，或是成为了当权者，我一定会做多少多少的好事，绝对不像现在这些富人和当权者这么无情。可等他们真成了富人或当权者，他们做的事情要比之前的富人和当权者更让人寒心。

富裕和贫穷只是一种状态。真正善良的人，不论贫富，都会保持着一颗平常心，不会因为富裕或贫穷为非作歹。他们不论什么时候都是满足的，都是在努力前进的，是保持原则的，是不向现实低头的。这样的人不论是一无所有还是掌握了全世界的生杀大权，都不会想着伤害别人，因为他们的心中有着真正的善良。

只可惜，这样的善良者在世上太少了。人们知道他们的存在，却不愿意变成像他们一样的人。每个人都会为此给自己找借口，说什么“难啊难啊，不可能啊”，然后肆意破坏着这些人所努力维系的社会秩序。有些人甚至把这些人当成自己谋利道路上的绊脚石，想方设法要把他们除掉。当这个世界上的最后一个善良者死去的那一刻，人类社会就会像脱缰的野马一般走向毁灭。到时候不需要什么神罚末日，人类就会用他们的双手将自己埋葬。

每当提到人性的话题时，格瑞就会显得十分疲惫。作为莱汀魔法师，格瑞尚未过百的年纪本可以让他看起来像个壮年人。可是在麦尔懂事的时候，格瑞就是半头白发，非常显老，所以麦尔才会叫他“老爹”。

我要坚持老爹放弃的那条路吗？

麦尔仰起头来，望着浩瀚的星空。他知道这条路他只走了个开始，但他现在已经想放弃了。他很想像格瑞那样，带着妻子们找个地方隐居，但他无法撇下拜伦斯堡，无法撇下神学研究会，无法撇下新式神社，无法撇下伊利比人，也无法撇下他的朋友们。

他才十八岁，三个月后也才十九岁。但在拜伦斯堡中，没人能替代他的位置，哪怕是南怡居士这种活了一千多年的伊良妖怪也不行。

他突然感到十分害怕。他觉得自己所经历的一切好像是被设计好了的，是专门为了让他坐上这个位置而设计的。他非常清楚，他下山至今的每一个决定都是凭着他自己的意思做出的，但正因为如此他才会感到恐惧，因为设计这一切的存在所拥有的能力和智慧，已经远远超出了他的理解范围。