第九十章 坦言 (1/3)

伊良巫女在被举荐为正式巫女的时候，必须要舍弃自己的姓名，以举荐人赠与的名字为自己的本名，不再有姓氏。巫女名字里前面的那个字被称作“前名”，后面的那个字被称作“后名”。离职后若是嫁了人，可随夫家的姓氏，但前名与后名是不能变的。

通常来说，举荐人会在自己的名字中取一个字，然后再选一个适合被举荐人的字，组成一个两个字的名字。例如兰宁的兰字就是取自其举荐人的后名，宁字是因为兰宁在做见习巫女时很安静，所以才得到了这样的名字。

有时候举荐人会一次性举荐多名见习巫女，在这种时候，举荐人通常会用同一个字做她们名字的前名，兰宁和兰仙就是这样的关系。

当然了，凡事都有例外。表现优秀的见习巫女往往会得到多人举荐，在这种时候，巫女的名字就不一定按照这个规矩来了。

就比如里弥神社的现任大巫女，她的名字叫灵羽。这两个字不来自任何一个举荐人，众举荐人在商议后选了一个灵字做为她的前名，又在其原名中选了羽字作为后名。

这些事除了真正的巫女以外鲜有人知，不巧的是，某位被尊崇为大神学家儿子的人就知道这件事。不光是名字的事，麦尔对伊良神社里的很多事情都有一定的了解。

毫无疑问，七草十八是一个对伊良神社十分了解的人。如果她没有一位像格瑞这样的神官父亲，那么她多半就是真正的伊良巫女，而且还是在里弥神社供职的长巫女。

一个在伊良神社供职的长巫女，为何要脱下真正的巫女服，穿上黑白巫女服，以鬼面具示人呢？

带着这样的疑问，麦尔向昌容提出了问题。

“里弥神社和黑神社到底是什么关系？”

在坦白了真实身份之后，昌容的脸上很快就恢复了血色，眼睛也恢复了神采。她无视掉石化般站在原地的兰宁，起身向麦尔行了一礼，然后才坐下回答说。

“我只知道黑神社的领导层几乎都是里弥神社派过去的人，黑神社会用抢掠来的物资和里弥神社换鬼面具、武器装备和见习巫女服，再多的我也不清楚了。”

在交代了里弥神社和黑神社的关系之后，不等麦尔再问，昌容就主动把她所知道的内情全部说了出来。

据昌容交代，她其实是前任大巫女的亲信。有一天，前任大巫女将包括昌容在内的三十名亲信秘密召集起来，说是要交给她们一个绝密的任务，却没有立即说出任务内容。前任大巫女对这三十人说，这件事关系到一个影响到里弥神社命运的大秘密，她们在听了任务内容之后就必须要接受。

这三十人对前任大巫女很忠心，所以她们都选择了听任务内容。在得知里弥神社居然和邪巫女组织有地下交易之后，几名性情耿直的巫女当即表示不参加这个任务，然后她们就被前任大巫女给杀死了。

剩下的二十四人见状，只能接受前任大巫女的任务，脱下巫女服，穿上了黑白巫女服，戴上鬼面具，成了邪巫女。在前往黑神社的途中，有五个人想要逃跑，被前任大巫女派出的监视者杀死，这样一来执行任务的人就只剩下十九个。前任大巫女将这三十人的名字加入了离职巫女的名单，还活着的十九个人并没有进行离职仪式。

仪式对于伊良巫女而言非常重要，被举荐的见习巫女如果不接受就职仪式，就不会得到启世大神的祝福，反之也是如此。

里弥神社并不清楚黑神社的位置，昌容等人在换了行头之后，按照前任大巫女的吩咐来到某地等待。一天后，一队黑神社的祝巫女来到这里，将她们接回了黑神社。黑神社的大巫女亲自将她们晋升为祝巫女，并给她们换了面具。

黑神社的大巫女称她们为“七草”，并让她们在一到九十九之间选一个数字作为自己的代号。昌容之所以选择十八这个数字，是因为站在她前面的人选择了十七。黑神社的大巫女问到她的时候，她下意识就说了个“十八”。

就这样，七草十八诞生了。

“七草”们在黑神社里工作了一段时间，名义上是在大巫女的麾下。两年后，她们被打散分配到各个职位上去。昌容被分到了见习营，负责教导一期的见习巫女。

在黑神社呆了两年之后，昌容彻底了解了邪巫女的发展模式。她不忍心给这些十几岁的孩子洗脑，所以她悄悄的更改了教学内容，以至于她教导出来的木字十三期，岩字十四期，木字十五期，岩字十六期和木字十七期邪巫女和正常的邪巫女完全不同。

在执教了几年之后，昌容又被调回了黑神社。不光是她，其他的七草也被调了回去。几年的时间过去，十九名七草只剩下十三人。

回到黑神社后不久，昌容就被晋升为祝巫女长巫女，接替一位因为私斗被大巫女砍了脑袋的祝巫女长巫女，成了近百名祝巫女的首领。其他十二位七草也都得到了晋升，她们之中的大部分被四派吸收，有两人被三派吸收，唯有独领一军的昌容得以保持中立。

在进入了黑神社的领导层之后，昌容才知道所谓的“草字营”是不存在的。凡是代号中有“草”字的人，全都是里弥神社出身，是正牌的伊良巫女。

这时昌容才明白黑神社见习营的晋升仪式为什么和正牌巫女的就职仪式一模一样——伊良巫女就职的必要条件有两个，其一是必须由真正的伊良巫女主持，其二是就职者