第六百六十四章 汉化改革 (2/3)

李昰应答应这些，也是因为他看到了帝国对朝鲜的内政并不关心，因为帝国方面并没有干涉朝鲜内政的意思。

他李昰应除了在军事、外交问题外，内政方面想要怎么玩就怎么玩，爱任命谁当大臣就任命谁，袁保恒很坦诚的对李昰应承诺：帝国对朝鲜内政并不感兴趣。

现在的李昰应也是开看了，反正对于帝国来说，他们要是支持自己，那么自己就是朝鲜的摄政王，但是如果自己不答应，那么朝鲜国内有一大堆人等着接受帝国的条件，然后担任新的摄政王。

再者，就和袁保恒说的一样，反正朝鲜边上就是帝国，只要不抵抗帝国的话，基本没有外敌之忧，如此也就没有所谓的外交或者军事问题。

只要自己还能够继续掌权，李昰应并不介意当一个只拥有内政权力的摄政王。

当然了，如果以后有机会的话，他也不介意反抗帝国的强势，只不过这种反抗短时间内是不现实的了。

李昰应********后，在聘请了一大堆中国顾问后，同时也是为了安抚朝鲜国内的一些改革派势力，宣布开始改革。

主要这种改革是不完整的，主要是集中在内政上，而对外上，则是坚持采取闭关锁国政策，只和帝国保持交流，从而拒绝和西方国家进行交流，甚至驱除了刚到朝鲜不久的英法两国的外交人员。

而这些内政改革中，大部分内容都是收拢中央权力为主，比如成立新的海关、税务体系、又比如效仿帝国现有的教育体系，建设新的科举教育体系。

同时在帝国的影响下，朝鲜方面也是开始全面的向帝国靠拢，这种靠拢不仅仅体现在军事和外交上。

更体现在文化上，朝鲜方面甚至推出了这么一个词汇，即‘汉化改革’。

这汉化改革中有一个非常有意思的内容，那就是禁止朝鲜妇女穿‘露`乳装’，因为这种盛行于朝鲜普通妇女群体里的装束虽然存在着夏天凉快、喂乳方便等后世宅男喜闻乐见的优点，但是实在是有伤风化，你想啊，走上街头放眼望去的朝鲜妇女清一色露出两只奶`子，或如乳鸽，或如白面馒头。

这让那些深受传统儒家教育的帝国人怎么受得了，一个个都是如同酸夫子一样惊呼：有伤风化！

为此，袁保恒可是专门给李昰应提了这个事，你们朝鲜人能不能要点脸，咱当外交官这亚洲也算跑遍了，前些年还跑了趟欧洲呢，也算是见识丰富了，咋这么多年的外交官生涯里见过露胳膊，露腿，露背的，甚至见过不穿衣服，浑身赤`裸。

但是就没见过浑身上下其他地方都包住了，就只露出两只乳`房。

当然了，穿着问题只是小事，朝鲜的汉化改革里，推广中华装、禁制穿露~乳装之类的并不算重点，只能算是一个趣闻而已。

朝鲜的汉化改革，其重点还是在于教育上。

朝鲜王国方面准备全面效仿帝国建立新式教育体系，这个全面效仿不仅仅是教育制度的效仿，而是学习内容都是全面的效仿：即采用中国的教科书、采用汉语教学。

朝鲜本来就是实行汉语教育，官方文书本来就是采用汉语，只不过发音是不同而已，朝鲜人的科举考试，同样是采用八股文，用汉语书写，在现代以前，中文是朝鲜官方用语，上流社会的官方语言，以会书写汉字、说汉话为荣。

至于朝鲜文字，则是下层人民的生活用语，难登大雅之堂。

朝鲜人的这种改革，更有意思的是，并不是因为受到了帝国的强迫，而是他们的自发行为，仅此一点，就可以看出来现在的朝鲜和后世的朝鲜是截然不同的。

从另外一个角度上来说，也可以证明帝国在当代的亚洲周边国家里有着多么庞大的影响力。

这种汉式教育的推广，也不仅仅局限在朝鲜，越南王国、日本三国等国家基本都在做。

亚洲的这些小国，看到了帝国进行改革成功后，一个个都是把帝国的改革视为成功道路，争先恐后的进行仿效，再加上这些国家都是处于传统的汉文化辐射地区，受到汉文化影响已经不是一两百年，而是几千年了，因此对此并没有什么抗拒。

这种不抗拒，也和当代没有什么现代国家、民族等概念有关。

后世普遍意义上的现代国家概念，是在十九世纪末期的民族主义兴起后，才逐渐形成的现代国家概念。

而在这之前，所谓的国家一般只是说‘王朝’，即家天下，这一点对于亚洲地区的传统儒家地区而言更甚。

即便是在现在的帝国，同样是处于王朝国家的阶段，而不是后世人所认为的现代国家的阶段。

这从军人发起冲锋的时候喊的口号就可以看的出来，他们喊的是为陛下死战，陛下万岁之类的口号，而不是说什么中国万岁之类的。

帝国的海陆两军，效忠的并不是中华帝国这个国家，而是林哲这个皇帝。

所以当代的帝国，和后世的现代国家是截然不同的。

帝国都如此了，其他国家的情况自然也是差不多。

因此当代的普通民众，对国家签订了丧权辱国的条约，对割让了多少领土基本不怎么关心，至于什么文化丧失、民族消亡这些概念，很多人听都没听过。

因此帝国在亚洲方向推广汉文化的，非但没有受到排斥，反而是受到了欢迎。