第十四章：搬山法 (1/2)

桂玉秀在我老班长的灵柩上看见的，是一只老鼠。一只正在吃我老班长贡品的灰老鼠。

那老鼠不大，呆头呆脑的挺可爱，正爬在我老班长灵柩前的贡品桌子上吃瓜子，不知道为什么，似乎一点儿也不怕人，就算是看见我们来了，也依旧瞪着两个黑芝麻般的小眼睛不停的吃着。

虚惊一场呀。

女人天生喜欢一些小动物，怕一些小动物，而这桂玉秀嫂子，看来是怕老鼠的。

看见那灵台上的老鼠，我们也就立刻明白刚才那一声嚎叫是怎么回事了。

贤红叶看着灰鼠，同样有些毛毛的冲我说话道：“原来是老鼠，我以为你老班长起尸了。”

“不许胡说！也别惊了老鼠。”我低沉道：“这耗子吃贡品，可是大有学问的。”

此时，不明就里的小阿四扭头问我道：“这也有学问？”

我点点头，正欲开口，却被雷仁提前抢话道：

“当然有了！你们一般的人怎么会知道我们五脏庙里的道道呢！这鼠吃贡，可是老天爷赐给咱们的大好机会！”

雷仁的话，说的突兀而莫名，我估计除了我和赵海鹍以外，没人能听的懂。

可出乎我意料的是，当我们大眼瞪小眼，等着雷仁进行进一步解释的时候，他去并没有说话，反倒是他身边的赵家小奶奶，赵水荷开了口。

赵水荷呵呵一笑道：“我知道大家不明白，不过没关系。你们想想，什么东西才吃贡品呢？贡品，又是给谁吃的？”

她的话，一语点醒了大多数人，也让我意识到，她也是懂很多“暗规矩”的角色。

贡品贡品，顾名思义，就是上贡给鬼魂吃的东西。在祭祀期间，只有灵魂可以吃贡品。

如果按照迷信的说法，那只吃我老班长贡品的老鼠，不是一般的鼠，而是被老班长的魂，附身的老鼠。

至于这个兆头是好是坏，就不得而知了。

此时，我扭过头，看着身后一脸得意的雷仁雷老爷子，恭敬道：“您会......五子搬山法？”

雷老头颔首而笑，一脸得意。

看着他的表情，我心中一阵激动，因为雷仁的本事，也因为自己的幸运。

我明白，看来老班长死亡的蹊跷，或许能从这只吃贡品的老鼠身上，窥探一二。

虽然这想法很迷信，但是也很无奈呀，谁让老班长死的这么不明白呢？

此时，不明就里的赵宏和阿四几乎同时开口，都问啥是个“五子搬山”，有什么用？又为啥是个大好的机会。

雷仁没有立刻回答，而是等着那只鼠吃饱喝足，缓缓跑下贡台以后，他才微微笑着，对大家解释了这五岭庙中“五子搬山”的奥秘。

“五岭庙”的粤菜是中国地域性最强的菜色。他的诞生，同中国菜系的本源“周礼”相距最远。而发展，却最为迅速。

在他迅速的发展中，大量吸收借鉴了外来文化的体系，形成了以岭南地域文化为主，融入东南亚饮食，甚至道教饮食和佛教饮食的元素特色。

自然，他们的“暗规矩”也与夫子庙的大有不同。

雷仁告诉大家，在广西某些客家汉人聚落里，有人会做一种专门给死人算卦用的“米羹”，这种“米羹”，因为做出来以后形状像小三坐山包，所以叫“三山斗”。那玩意传说能把新死之人，留在世间的一缕冤魂召唤回来，在进一步问挂卜誓。

当然，这种招式很邪乎，也是不能乱用的。

只有横死大冤之人，才能用这种方式进行卜问，而且卜问的内容也只能是关于死者的，主要问这人有什么心愿未了，有什么冤屈不明，有什么钱财不报。

而横死大冤的标志，就是在停丧期间，有老鼠一类的小动物，在吃死者的贡品。

这在迷信人看来，是一种上天的暗示。

等把这些死人的问题卜问出来以后，家人会了却冤魂心中的不平，而冤死鬼，也就不会在缠绕着自己的亲朋了，运气好的，事后还能时来运转，有转运的功效。

说白了，这就是一种“通灵术”。

我对此内容知晓一二，但具体怎么个卜问法，我不清楚，因为那那是五岭庙里的道道。

不过，我看雷仁胸有成竹的样子，不像是说谎。

而且，听老班长说过，这“五子搬山”，自建国以来就很少有人使用过。原因与大的政治环境固然分不开，但还有另外一个深层次的原因。

因为建国以后，中国的生态环境恶化的原因，有些动植物变少了，这五子搬山所需要的一味重要的主料，也很难找到了。

而这，才是这种“食咒通灵法”消失的根本原因。

我没想到的是，这五岭庙消失了几十年的“食术”，雷仁居然会，而且听他这意思，还能做出五子搬山必须要用的“三山斗”饭来！

人外有人呀！

听了雷仁的话，在场的外行人都有了一种兴奋的情绪，这其中，做过这方面研究的贤红叶更是提起兴趣来问道：“你说的这个，为什么只能用在横死鬼身上！”

雷仁呵呵一笑，依旧一脸和气道：“人呀！死了之后赶去投胎是有时辰的，你要是胡乱招魂，不就耽误投胎的时辰了么？许多东西，你得你看了才能明白，不过......”

雷仁话锋一转，猛然看向阴沉着脸色的赵海鹍。

我知道，这老家伙要提条件了。

当是时，雷仁轻轻走到赵海鹍面前，对着那老班长的灵柩就说道：

“