第63章 漆园闻道 (1/2)

折柳亭中，悲伤的赵捷双手抱膝，独自一个坐在地上。不知道过了多久的时间，当泪水流干后，赵捷决然的站了起杂，神情坚毅。这便是赵捷，一个只允许在自己在有限的时间悲伤的男人。

赵捷走出折柳亭，在回永城的路上迎面恰好遇到了黄曷欠。

“年轻人，为何今早不辞而别。”黄曷欠一见到赵捷便迫不及待的问道。

赵捷闻言连声告罪道∶“报歉了公子。因为一点私事而忘记公子的拜托。”

“作为赔罪，公子便与我等一起去慎邑吧！你的安全就由我们来负责吧，我们一定将你安全的送到慎邑！”赵捷接着说道。

“多谢了，拜托了。‘黄曷欠拱手谢道。

就这样，在永城补充了粮食和水之后，赵捷一行人和黄曷欠一行人合并在一起继续上路了。三日后，赵捷一行人走进了一座的方圆万十里的大城——漆园。

漆园，原名漆邑，座落于楚国的北地。原属宋国，今属楚国，该地以昔日道家掌门人庄子的故里而闻名于世。

庄子，姓庄名周，字子休，他创立了庄学，继承并发展了老子的思想，成为了道家学派的代表人物。他提出的“内圣外王”的思想，这一点最为天下诸侯和学者所推崇。《庄子·天下》载：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”所谓“内圣”，主要是从人内在的心性道德修养而言的，而“外王”是从人的社会功用而言的。内圣外王要求人由“内在”而走向了“外在”，人之存在，不能专属沉迷在自己的内心深处，寻求内心的和平与幸福，而应坚实地存在于社会之中，切实地承担社会的责任。后世之人将它发展为‘’修身齐家治国平天下‘’九个字，它告诉人们要在学习之后服务他人，服务社会，服务国家。

在哲学观念上，庄子继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。他反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”；反对儒家的等级观念，认为道在万物，万物平等。他认为人活在世上须旷达处之泰然，由之派生出的游世思想是庄子思想中一个重要的部分。后人有赞之曰：庄周轻生死，旷达古无比。

史书记载：楚威王听说他的才学很高，于派使者带着厚礼，请他去做相国。时庄子钓于濮水。

楚使曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

楚使回曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

在这个故事中，庄子的狂士风格尽显，因而世人皆称之“漆园狂吏”。

庄子死后，他的弟子们在漆园结庐而居，建造学校，传承庄学。其后随着庄学的传播与发展，无数的人慕名而来。渐渐的，漆园的居民越来越多，于是乎漆园从一个小镇变为了一个有人口三四万人的大城。

漆园作为传播庄学的大本营，其学术氛围十分浓厚。大街上随处可见研习道家学说的栈酒店或名逍遥客栈，或名养生酒，道路两边的民居中更是不时的传出孩童诵读庄子名篇的清脆读书声，一切的一切都打上了深厚的庄子的印记，可以毫不夸张的说，漆园便是一座庄子城。

对于庄子，赵捷还是特别推崇的。在邯郸读书的那段日子里，赵捷也遍览了庄学所有的书籍。在所有庄子的思想中，赵捷最佩服，也最能引起赵捷共鸣的便是其对内圣外王的阐述。但赵捷对于他清虚自守，齐物而侍，清静无为的观点持否定态度，赵捷无法接受这几乎只有隐士才会有的思想，毕竟他穿越而来是想要成就一番功业的。

赵捷一行人缓缓的在这座庄子之城行走，深深的感受着庄子的气息。这座城给赵捷最大的感觉便是轻松惬意，百姓们生活节奏并不快，甚至可以说是十分的慢，慢到了赵捷无论是前世还是今生都没有看到过、经历过。城中的一切让赵捷有了一种从未体验过的感觉，让赵捷有了一种老来隐居于此的想法。

“哎，小兄弟，想什么了？”黄曷欠的声音惊醒了快要沉醉的赵捷。

“是不是很想老来隐居于此啊！不瞒你说，当年我第一次来此地也有了这种想法。”黄曷欠笑着对赵捷说道：“这地方真是一个好地方啊！”

赵捷闻言点了点头表示赞同，然后开口问道：“公子曾经来过此地，应该对此地很熟悉吧，在下想问：此处可有什么游览的好地方。”

“说熟悉也谈不上，不过我听说此处最为出名的地方便是那庄子梦蝶之地——漆园梦蝶台。你我共往游玩一番，怎么样？”黄曷欠笑着向赵捷发出了邀请。

“正合我意。”赵捷回应道。然后两人告别的众人，离开了队伍，结伴往梦蝶台去了。

《庄子·齐物论》载：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。短短的，不足一百个字的一段叙述渗透了庄子诗化哲学的精义，展现出了庄子的哲学思想：人不可能确切