2.神明，行走在大地 (1/2)

人民自从远古开始，便畏惧尊崇着神明。在世界上大多数地方，对于神明依旧无比尊崇的人依旧比比皆是。

然而，姬启显然不是其中之一。

“如果是寻死的话，这样的对象是无比适合的。”少女嘲弄的看着少年，“死在神的手上，也是一件不错的事情吧。”

姬启没有说话，他脑子里在思索如何杀死这个所谓的神明。

“看到了这如同天威一样的雷霆，你却依旧怀着这样的幻想吗？”少女见状，不由得有点惊讶。那不是普通的雷霆，而是神明权能的具现化。整个小镇都在神明的巨大威压下，雷霆劈落的威压足以让最为年轻自傲的大骑士感觉到绝望——那些人杰可能怀揣着弑杀神明并非毫无希望的幻想，但他们的骄傲在遇见神明的一瞬间就被打击的粉碎——支离破碎。

姬启作为一个武侦或许在普通人眼中身手不凡神秘莫测，但对于那些秘密结社培育出来的怪物来讲还属于普通人的范畴。可是他在第一次面对神威面前依旧淡然，仅仅觉得有些压抑。

这是历史上许多天赋异凛的天才无法做到的。

可惜，这是个寻死的人。

“他既然存在，总有办法会杀死他。”姬启淡淡的说着，“不知为何，我感觉这里有种熟悉的气息。”

少女沉默了一下，之后问道：“那么，寻死之人啊，吾有问题要问你。”

少年沉默了一下：“我叫姬启。”

“吾伟大的名字无需令你知晓，只是你既然报上了名字，这样有失吾的风度。你便这样称呼吾吧——罗，中国罗。”少女平静的说，“那么姬启，你并不清楚你的下场会怎么样吗？”

“如果我手上有百八十颗核弹我或许会认为可以胜利，但现在唯一的热武器是一把大口径转轮左轮，还有就是一把武士刀，一根木头鞭子；而我要面对的是天上的闪电，神明的雷霆。”姬启轻轻叹出一口气。

“你那把武士刀并不是凡品，你是从哪里得到的？这可是神器，隶属于伊邪那岐、后传于须佐之男的十拳剑，因斩杀八岐大蛇被称为天羽羽斩。”少女冷冷的说，“这样看来那把木鞭似乎也有来头啊，不过，凡人若想发挥出神器的力量，即使付出生命也无法成功呢。嘛，对于你这种寻死之人吾无需多言，但，吾想知道你为什么要去这样做——你大可离开这里，而不是死在异国的土地上。即使是求死，作为一个中国人，你无需为异国蛮夷做到这个地步吧？”

姬启沉默了一会，之后道：“人民在流离失所，为失去故土而发出悲鸣。我承接了这个任务，是作为帮助他人的武侦与一名人类来执行的。尽管我生长在日本，但我受到中国文化自幼熏陶。我，渴求死得其所。”

没错，这条生命是过去的残骸；但存在于世的意义，还没有。如果，是为了拯救，失去了生命也不会觉得惋惜。

他在寻找属于自己的战场，能绽放光荣的地方。

“哼，真是愚蠢。果然受到蛮夷的感染了吗……”罗哼道。

“蛮夷吗……我，早早就学会了一视同仁。话说，你来到这里是干什么的？”姬启问道。

少女看向天空，“当然是探寻一下这个神明的真身啊。印度的神明，雷电的权能，最坏的打算，就是那个能主宰周天之人了。”

！

因陀罗，印度神话中的天神之王，雷雨之神，地位最显赫，是印度最早的大神之一，其形象通常呈天人形，坐与巨象上，以前千眼庄严其身，头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持或杵。在中国寺庙中多为少年帝王像，且是男身女相。

在后起的神话中，他的地位降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下，但仍被称为神王、天主。他的肤色黄里透红，嗜喝苏摩酒。他还能随意变形，成群的风神是他作战的助手。曾杀死围困住水的巨龙弗莱多，捣毁他的99座城堡，解放了水，因此有“破坏城堡者”的美称，为英雄或战士之守护神。在艺术作品中，他手持金刚杵，乘战车，弓箭、钩或罗网等也常作为他的武器出现。因陀罗在汉译佛经中为“天帝”、“帝释天”、“帝释”或“天帝释”。他是天上、人间的道德维护者。如果天神违反天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他会去除暴安良。在佛教神话中，他最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。

梵名inda，巴利名inda。又作因陀逻、因达罗、因提梨、因提、因抵。意译作天主、帝。为最胜、无上之义。即指帝释天，为佛教之护法神，乃十二天之一。为忉利天（三十三天）之主，居于须弥山顶忉利天之善见城，率领四天王等众，故称天主、帝（帝释）、释迦天王、释迦因陀罗。关于因陀罗之别名，据杂阿含经卷四十、别译杂阿含经卷二举出八名，即：释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、婆娑婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼（据《阿含经卷》四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼），因提利。此外，自古所传因陀罗之别名，或有一零八种，或有千种之多。

其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼庄严其身。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。

盖因陀罗原为婆罗门教、印度教之神，与梵天、毗沙门天等皆为最早摄入佛教之神祇，于诸经典中多可见到因陀罗即帝释天之说法。关于因陀罗之神话思想，可推溯