第一百七十四章心理崩塌 (2/2)

只有当观测者去观测，你才能知道其中的一个量，而不可能同时知道另一个量。经典物理理论的解释是说：测量观察，必须要有光子的参与。当测量微小粒子，如电子时，光子的动量将不能被忽略，故无法得到精确结论。认为这种解释还是完全基于“粒子论”，既不够形象，也不够深刻。

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为了让大众更好理解做法，我有一种不严谨但简单易懂的解释，简单地说；当你知道电子的位置，它的动量是完全不可知的、完全没有意义的。“解释之一：因为它完全在我们感知不到的另一个层次、在无穷的宇宙中做超光速超时空运动。当你知道电子的动量，它的位置是完全不可知的、完全没有意义的某一电子在某地出现是完全随机的，完全没有因果，它完全不在我们感知的世界！这就是鬼魂与人阴阳两隔的原因！

“解释之二”：游魂，或著形象地说一段电磁波，它以波的形式在亿亿个无穷的宇宙中转换。我们可以更深一层去思考：如果一样东西或物质？是没有位置概念，或没有运动的概念，我们还有什么理由说它是一样“东西”？或物质？只能是游魂、幽灵？

幽灵一词本来就是引自玻尔的推演：原子的模糊世界只在受观察时才变成具体的实在。在没有观察时，原子就是幽灵，当你用意识观测时，原子才凝聚成物质。量子物理的奠基人之一海森堡说过：原子不是事物，只是某种倾向。在描述电子的出现毫无“因果”时，波尔也大声疾呼“别对上帝发号施令，上帝是掷骰子的”！

老和尚最后用量子学中那句名言：“物质、原子、夸克，都只是你意识观测的倾向和概率。”下了结论，至于石苓人和于祖佳……“他们在老和尚的甘露法界中可以把影响减到最小，其他人老和尚就力不能及了。”

石苓人和于祖佳留下了，其余的人退到正屋外。

守望禅师拿出个银色的晶莹球体说："这是我恩师临死前留给我的牟尼珠，普通牟尼珠是佛教徒念佛、持咒、诵经时用来计数的成串珠子，多用木槵子等制成，每串以二十七颗、一百零八颗为常见。而这仅此一颗的牟尼珠，是他老人家毕生参禅中所含在口中的，与臭皮囊的能量相连。

我从来没用过，因为我跟他学徒时，他告诫过：他死在什么事上，只有相类似的事再次发生，才能使用他的牟尼珠。

我认为现在可以用了。”他让石苓人和于祖佳退到墙角观看，不许说话。

石苓人和他在一起，既激动又不安。

守望禅师用一些简单的法具，布了个等边三角形，放了一碗水在中间。“与一般咒具不同，我们佛门法器其实是实践佛法的器物，同时也是实践佛教礼仪与求道生活的器具，是与修持相合为一的。因此，法器除了在施术工具上，有著极高的价值之外。对于修持者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修持上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。但一般均将修持修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。

他自己站在三角型的一个角上，叫石苓人站在对面相应应的边上。”你不要动，也不要说话……不管看到什么。”石苓人赶紧点点头。

守望禅师念念有词，烧了三张贝叶经，然后把牟尼珠弹出，弹进了水中。

（本章完）