第四十七章 土生金 (1/2)

听完这些，张守中的心情也开朗了起来，之前的那些苦闷感觉一扫而空。

这时他忽然想起另外一件事，就说道：“兰姐，我记得你上次说过，在哪个房间里有一盏青铜灯，可以点亮，现在我们去试试怎么样？”

“好啊，我带你过去，就在中间最大的那间静室里。”若兰说完话飘身而走。

张守中用手机照着路，跟她来到那间静室，静室中间有一个方台，方台上面画着一个八仙桌大小的八卦，八卦正中心有个高一尺左右的青铜灯。

在张守中的想象中，青铜应该是青色的，类似于浇铸的铁件打开砂型后的那种颜色，而这盏青铜灯，颜色跟平时常见的黄铜差不多，就是稍微暗了一些。

张守中仔细看了一下，这盏灯上面呈莲花状，中间处略微凹陷，应该就是放灯芯用的，下面刻着各种怪兽般的花纹，再看到后面的八卦时，不禁愣了一下，开口说道：“兰姐，这可是上古伏羲八卦啊！”

张守中小时候经常去朱大爷家找二哥玩，见朱大爷正在教二哥也就是朱信瑾，学各种东西，其中就包含八卦图，他也时常凑过去跟着学习。

记得当时朱大爷说，所谓的“卦”就是挂起来好好看，八卦最早是上古伏羲氏根据天地万物的变化规律，所创造出来的。

乾代表正北方向，逆时针方向依次为乾、兑、离、震四卦，顺时针方向为巽、坎、艮、坤四卦，以此来代表和推演世事的变化规律。

后来周文王出于研究世间哲理和卜筮的方便，对此进行了改进，以乾代表西北方向，顺时针依次为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，代表了八个方向，然后依此为基础创造了64卦。

五百年后，世人已经很难读懂《易经》了，孔子便对《易经》做了注解，古代对经书的注解称之为传，比如左丘对《春秋》所做的注解就叫做《春秋左氏传》，简称《左传》。

而孔子对易经的注解叫做《易传》，后人常将《易经》和《易传》合在一起，统称之为《周易》。

当然，据说当时《易传》曾有过多种版本，但孔子写的最好，后人就选用的这个。

到了近现代，有许多人开始质疑，认为《易传》根本不是孔子写的，甚至还有人提出，孔子根本就没读过《周易》，直到上世纪七十年代，从汉代马王堆出土了大量的材料，有力的证明了《易传》的确是孔子所写。

为什么叫《周易》？因为周代之前还有两本易经，分别是夏代的《连山易》和商代的《归藏易》，叫这个名字是为了和另两本作出区分，可惜的是，这两部《易经》已经失传了。

张守中正想着这些，脑子里传来了兰姐的话，“原来你也懂八卦，没错，这就是先天伏羲八卦，先天八卦的方位正好代表了地气的运转，而这个八卦所画出的方位跟实际是反着的。”

“这样画有什么讲究吗？”张守中问道。

“画成这样正好阻挡了这方台附近地气的运转，地气被积聚在这里，青铜灯作为这个小型八卦阵的阵枢，青铜属性为金，地气属性为土，土生金，青铜灯正好能吸纳地气，进而将其灵性导入灯芯，便可催动灯芯发出光亮。”若兰回答道。

听了她的话，张守中感觉有点震惊，原来阵法的原理这么简单易懂，不过具体操作起来恐怕非常麻烦。

“兰姐，这盏灯我差不多弄明白了，可是你说的灯芯在哪呢？”张守中又想了想又问道。

“就在那边。”若兰用手指了一下。

张守中顺着她指的方向看去，发现一个方形的小盒子，走过去打开一看，一片淡淡的光线散发了出来，一颗核桃大小的夜明珠显现了出来。

他轻轻的将它拿出来放在青铜灯上，可让他们大跌眼镜的是，期待已久的光亮并没有出现，夜明珠那淡淡的光亮并没有什么变化，张守中不解的看向若兰，若兰也是一脸的疑惑。

“我明白了，夜明珠虽然放在了灯芯的位置，但它还不能算是灯芯，需要有修行人用法力催动，将夜明珠和青铜灯合为一体才行。”过了一会，若兰说道。

“法力？”张守中疑惑的问道：“我能行吗？”

“你还不行，你现在修炼的仅仅是真气，还没有炼出先天元炁（气），所以说你还施展不了法力，也催动不了这盏灯。”若兰回答道。

注意，若兰说的是“先天元炁”，而不是“先天元气”。

不过张守中没听出来，他有些失望的说：“那就等我境界到了再说吧，看来我得赶快去治伤了，光右臂的伤就让我没法再前进了。”

“你也不用太灰心，我刚刚又想起来，世上还有一种功夫，练成后就可以有夜视能力，就是说在黑暗中也能够看清东西。”若兰说道。

“真的吗？还有这么好玩的功夫，你能教教我吗？”张守中惊喜道。

“真不好意思，我当年只是知道别人有练的，但是当时的我认为金丹大道才是正途，这些都是小道，所以没有学，也不知道怎么练，不过那种功夫以你现在的修为完全够了。”若兰回答道。

“能知道有这么一种功夫也很好啊，我也可以去请教别人，真是太感谢你了兰姐。”张守中说道。

张守中担心若兰在这里呆的时间长了会受不了，就跟她一起出去了。

等他步行回到公司的宿舍，感觉已经困得快睁不开眼睛了，自从步入修行之门后，就再也没感