第十八章 降妖除魔（下） (1/2)

史先生和无尘道长，两人背靠背不断挥动着手中的武器，现在有三道虚影围着他们乱转，似乎又不敢太靠前，但没次见他们露出破绽的时候，就要冲上去，然后又被当回。那两个人已经被包围住了，如今只能苦苦招架。

正在这时，忽然听见当的一声，张守中感觉元神一阵恍惚，就连他们头顶上孟夫子祭出的玉骨檀香扇也颤动的一下，等张守中回过神来，再看的时候，那三只灵物应经被消灭了。

从另外一个方向走过来一个老和尚，那老和尚宝相庄严，手持钵盂，看到那个和尚，张守中不由自主的生出一种恭敬之心。

在当今社会，已经很少能看见托钵的和尚了，托钵是佛门数千年来留下的传统，《金刚经》在开篇就讲了释迦牟尼佛要吃饭的时候，“著衣持钵，入舍卫大城乞食”。就是披上袈裟，赤着脚，托着钵，出去要饭。

而给他们饭吃的行为也是一种布施，布施者也会因此而增加自己的功德。

日本京瓷的创始人稻盛和夫，出家后第一次跟着别人托钵，遇见一个妇女给了他一大把钱，顿时把他感动得热泪盈眶。

据说过去在南方的一些地区，老百姓做好了饭都不吃，在街上等着和尚去乞食，先将饭布施给和尚一部分之后，才回家吃饭，这也是积累功德的一种方式。

顺便说几句闲话，在古代和尚是最不容易被饿死的职业之一，甚至在饿死人的灾荒年间，很多寺庙里都还有存粮。

有的老百姓被饿得实在没办法了，就用自己的土地为抵押，向寺庙借粮食吃，若遇上大的动乱，人们借了粮食还不起，或者人都死了，土地就成了寺庙的财产，如此一来，每逢动乱寺庙经常能获得大量的土地。

这也是历史上某些帝王反对佛教的原因。

在西方也有类似的情况，教会的人经常对外宣传，如果把财产捐献给上帝的话，人们死后就会上天堂，导致许多人临死前，都愿意将自己相当一部分的财产捐献给教会，这也让许多教会积累了大量的财产。他们将这些财产整合，成立了公司，这也是股份有限公司的由来，为了经营好公司，他们又聘请了专人来管理公司，这就是职业经理人的由来。

闲话少叙，他二人见那老和尚缓步而来，赶紧上前道谢。

“原来是空净法师，多谢大师出手相助。”走到近前时，史先生开口道。

（嘿嘿，请注意是空净法师，不要看成净空法师，净空法师还在海外讲经呢。）

“原来是史先生，不知这位道友是？”空净法师念了声佛号后说道。

“贫道道号无尘，在青岛崂山修行，今天是应史先生之邀请，前来帮忙降妖，却不料那灵物修为如此之高，我俩差点不敌，幸好大师出手才得成功。”无尘道长也感谢道。

“刚才见两位道友出手毫不留情，难道这妖物果真不是善类？”空净法师问道。

“是的，其中一只，我还曾跟它打过交道。”史先生讲了一遍他曾经的经历。

一月前他去九仙山游玩，他爬到一半时见山路旁边不远处有一山丘，显得格外幽静，于是就离开山路朝山丘爬了过去，走着走着忽然感觉一股阴风刮过，直向他扑来。

史先生立刻躲避，见两只似猫非猫的半透明东西正向他怒目而视，史先生也是有修为的人，看出来那应该都是有修行的动物，出于某种原因失去了ròu_tǐ，但神识未灭，一缕残神又勉强凝聚成形。

看来它们是想吸取人的精血，以重新凝练形体。史先生立刻施展神通将那两个妖物制住，一只妖物见自己无法反抗，就低下头来，两个前爪跪地，像人在跪拜一样，另一只修为弱一些的也跟着学样。

史先生就是就动了恻隐之心，问它们以后能否保证不再害人，那两只妖物像是听懂了他的话，马上点头，史先生又说了一些如果他敢犯戒，如何不能放过它的话，就走了。

几天前，史先生听说有几个人相继突然病倒，但去医院怎么也检查不出病症来，等醒过来后，人就像一下子衰老了许多，他就去看了一下，发现那些人都是阳气衰竭所致。

然后经过探查，他发现了一只灵物，正是上次曾袭击过他的那个，他想出手将之斩除，却不料那灵物修为猛进，自己竟然不是对手，幸好有路过的高人相助，将灵物惊走。

之后，他先后联系了五莲山的觉照法师、崂山的无尘道长还有泰山岱岳派的王鹏，其中后两位都应允了，而觉照法师称自己不会降妖就没有同意，就在那两个人还没赶来的时候，史先生经过多方调查，终于找到了灵物的巢穴。

就在今天，无尘道长刚刚赶到，而王鹏还在路上，忽然听张守中说起，此地又出了事，他便决定提前动手。其实，他们也知道，王鹏的修为也非常高，至少比他们两个加起来还要高，但他们两个人过于自信了，认为降服几个灵物并不会很难，却没想到遇到了今晚的情况，还连累无尘道长损失了一道符箓。

“老衲也是为此事而来，觉照法师告诉我说，近来五莲山九仙山一带有妖气，而且莲山县内有妖物伤人，但他又不擅长降妖除魔，所以让我来暂时守护此地清净。”空净法师听完后说道。

“原来如此，有劳大师了。”史先生恭敬道。

“这都是出家人分内的事，不必客气，史先生，不知你想过没有？我看这三只妖物，两只是由黄