第213章 211 (1/4)

第二百一十一回：白头翁说起辛酸事/红粉娘疯哭旧年人

上帝到底是什么？是一种力量的代称，还是一个具体的人假定上帝是一个具体的人，他住在那里？平时又在那里活动？以什么样的方式活动？他创造宇宙万物，制定一切规则，他是纯粹理性的？还是有感性的一面如果上帝是一个具体的人，他有没有配偶，或者爱慕的人上帝被称作是天父，应该可以肯定他是雄性的如果上帝是一个具体的人，他的容貌、体态、服饰都是如何的呢？按照《圣经》的说法，上帝与人交流的方式有两种，一种是间接的，一种是直接的间接的方式是指他通过中间人，也就是人们所说的弥赛亚，与人们签订契约，在这张契约上，上帝会对人类提出许多要求，在人类不违背这些要求下，人类将会得到幸福，如果违背这些契约，将会受到严厉的惩罚

当弥赛亚把契约拿到你的面前，面对那些条款你没有讨价还价的权力，只能被动接受在《旧约》中所说的人类，主要是指犹太人和他们的祖先，他们皈依了耶和华，成为耶和华的子民从上帝的角度看，生活在地球上的万千生灵都是迷途的羔羊，在这些迷途羔羊的眼前是一片暗，没有神的指引，它们只能走向毁灭上帝就像是一个牧羊人，他用自己的智慧教导万民，教会大家用科学的方式追求幸福从知道上帝存在的那一天起，苗烧水就对上帝的长相有着强烈的好奇心，在西洋人的画作中，经常能看到耶稣、圣母玛利亚等人的形象，而上帝比较少能看到不过也不是绝对看不到，他也见到过西洋人画的上帝上帝一头披肩银发，胸前飘着衣服雪白的胡须，一双蓝色眼睛，像海水，也像宝石

他的衣着十分华丽，如果上帝的确是一个人，又是谁生育了上帝？谁把他抚养成人？后来苗烧水对中国古人的世界观有了比较深入的了解，研究中国古典文化的人应该知道《易经》是一本非常重要的著作，它是一本承上启下的著作它很好的总结了周以前人们宇宙规律的认识，它完整的叙述了那个时候人们严重的宇宙以及它的运行规则，往后人们对宇宙的认识都是对这一著作的继承和发展

易者，变化也《易经》是研究宇宙万物变化之道的一本书关于易这个主题的研究，产生过三大研究成果，就是连山易、归藏易、周易据说《易经》这本书是有孔子编撰而成，易的主攻对象是自然科学，但是孔子对周易当中的条目进行逐一解释，他的解释不同以往许多人都知道中国的古典思想讲究天人合一，天就是指自然，人就是指人文，中国看待二者不是分离的，而是合而为一的，打包来看这个问题

不过各派学说对天人的侧重点不同，对自然最为看重的阴阳家，对人文最为看重的是儒家孔子在很喜欢易，对前人的研究成果爱不释手，他还亲自用周易的方法占卜，据说准确率达到七成子不语怪力乱神，在孔子看来，对自然科学的好奇是非常危险的，他觉得人应该把注意力集中到如何治理社会这个大主题下来用今天的观点来说，孔子的这个认识是有问题的

因为这会极大的压抑自然科学的发展，自然科学不能充分发展，只在寻章摘句中消磨时光，在功名利禄中蹉跎日月，这是非常无聊的总有一天，这种文明会僵化、没落不过话说回来，又有哪一种文明不会走向僵化和没落呢？中华文明已经是最为长寿的文明了，而它的长寿跟孔子是有关系的而且中国在自然科学上处于落后地位，这主要发生在宋元以后

孔子怎么可以为中华文明负责那么久呢？即便孔子的认识有什么局限，在他去世之后有那么长的时间，为什么没有人能够指出并突破这种局限孔子看重人文的观点是有道理的，严格的说易并不算是自然科学，只能说它包含着自然科学的成分，其中还包含着许多别的成分，其中占卜、巫蛊道家也比较偏重自然，但它并不主张发展人的智力，而是喜欢抱残守缺道家讲的是帝王之术，如果高层不喜欢在表现自己的智力和强势民间的治理机构反而能够自由生长，按照道家的要求，高层崇尚简朴，民间的财富反而越累计越多

最好的例证就是汉朝初年的情景，从汉高帝开始，对外采取和亲政策，用示弱的办法极力避免战争对内建立减轻百姓负担，皇帝率先垂范，提倡节俭的生活方式反而让汉朝在比较短的时间里迅的发展起来，从它的效果看，道家看似不靠谱的思想还是有道理的虽然道家提倡小国寡民，但是它的的思想只有天子这个级别开始推行才有用，如果是一个小国推行这样的做法，很快就会被别国的铁蹄才得粉碎

东周时期诸子百家都是围绕一个课题在各自贡献自己的想法和智慧，用什么方法能够结束战争赢得和平呢？在他们找寻答案的时候都都要触及到社会治乱兴衰的规律，进而会延伸到自然万物的运行规律，这种规律就称作是道道家也叫道德家，道是自然万物的运行规律，德其实说的是一种自我约束力，用一种理性的力量让自己的行为和想法都不违背道的要求，或者说与之保持完全一致道意味着规则，它不是精神的东西，它是一种客观存在的东西，你不能回避、不能拒绝它是不是很像《圣经》中提到的上帝呢？

不过有一点是不一样的，道是纯粹的，是理性的《圣经》中上帝是慈爱的父亲，而道是一种冷冰冰的东西上帝的天国是