第一百五十九章 武道之艺 无相天罗 (1/3)

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张俊刀剑齐施，一时间整个空间陷入一种诡异的死寂之中，刀本厚重张狂，在张俊的手中更是充斥了狂暴如血的悲凉杀意，而剑锋指法却透出一种冰冷的死寂寒意，仿若一位极为理智的博弈者，步步为营，在刀锋之间的划出一道道柔和的曲线，在此刻这刀招剑法给人的感觉就仿若一位再精巧不过的艺术大师，在刀法雕琢出的艺术粗坯上，以柔和的剑法赋予艺术品无比细致的轮廓，将这刀法和剑术上升到一种艺术的层次上。

武道的艺术化，张俊已然超越了超凡入圣达到了另外一种层次，是对技艺的超强体悟境界。武道心、体、气三个方面，心不用说，什么天剑境界、天人感应、天人合一、忘情、以情入道，都可以算作这个方面；而气则是所谓的后天、先天、天人境界，其大多都是体内真气所能达到的程度；而体方面，则划分比较多一点，比如说身体的控制，招数的领悟，都可以算作体，而在其中身体的控制，在江湖上比较多的就是一些锻体功、铁骨功这些外家功夫或者更高一层，以外入内的金钟罩一类的武学法门。

至于其中体中技的方向，划分则是以超凡入圣、超圣入神、出神入化、超化还虚、还虚合道五层为划分，超凡入圣，这等层次的高手明显超过普通人，无论是资质悟性可谓百年一遇，见过别人武学就是随手拈来，甚至青出于蓝的奇才，就好像金庸张无忌，或者随便几个时辰就能将独孤九剑学会的令狐冲；而超圣入神，却是代表自己能真正领悟出自己所学武学其中蕴含的意境，然后借之与之相合，达到以自身意境完美发挥出招数威力，甚至超越自身极限的招数，具体的例子可以参考那神兵系列的几大武学，比如其中这一方面最为严苛的天晶剑诀和虎魄神刀七大限，其本身就是孕育了极强的招意在其中，其中霸道之处就在于若是使用者心境和对招数的领悟无法达到招式要求，其刀招剑意甚至会完全扭曲其使用者的人格以达到匹配刀招剑意的程度。当然，也正是因为这一层境界是讲究以人的心境来匹配招数，但每个人的经历和思想不同，自然难以达到招数创始者和招数的契合度，强行改变心境契合难免落入下乘，就好像一个天生多情善良之人若是要使出霸道凶煞的吞天裂地七大限，那无论怎么改变自己心境也欠缺了三分，威力不下降就已经不错了。

所以在这之上，便是超神入化，达到这一种层次的招数领悟境界，便不是学招，而是创招创武，是让这招数和武学来适应自己而不是扭曲自己来适应招数和武学，所有自己学过的，见过的武学招数，武学功法，完美的取其精华，然后以其共性为基础，再加入自己的领悟，自己的经历、意境、心境，创造出自己想要的招数。这个时候，武学对于武者来说已经不是杀人争斗的武器，而是一种道，一种将自己经历、感情、意念、心意完全表达出来的道途，仿佛那最巅峰的世界级画家乔托划出犹大之吻时的倾诉，又仿佛贝多芬在一架古老钢琴前演奏出灵魂的篇章月光曲，那已经不是单纯的武，而这时候才真正的是一种道，是一种艺术，是灵魂绽放的火光，心灵交响出现的乐章。

而超化还虚，如果真的达到这种地步，那可就是真的触碰到了成神的一点点道路，可以说到这个地步，你已经达到了a级黄金级的水平，传奇的高手，所谓的世俗权利，对于这个层次的高手已经可以说是完全无所谓了，对这个水平的高手而言，想要追逐的也只有那虚无缥缈的天道成神道路，飞升的途径。而且在这个水平的武道高手，就算不是那种善于养生延寿的道家修真之人，也能轻易的活个数百上千年的，只要自己信念不散，精神不想死，那自己自然就能永远存在。

至于返虚合道，这个层次也被称为破碎虚空，肉身达到这个层次，已经是言出法随，天地生变，万物相随，可以虚空一念造物，化虚为实，说白了也就是成神了，无所不能达到与道同在的水准。

这几个境界当然也与心境和气方面的修为有很大的关系，毕竟武学之道，殊途同归，到最后无论是练刀练剑练拳练棍都不过是要达到心体气三元合一的境地，到最后这三个方面的修炼，必定是会产生交叉的。

如今张俊虽然开始创招，但因为招数的基础和境界的原因，虽然竭力想要将意境模拟融入刀剑招数之中，可依然不完美，而且因为在意念的操控上的差距，导致这一招还有着非常大的缺陷，只能成为半招雏形，如今面对这前所未有的强敌，也只能勉强打出。

刀本刚猛，剑走轻柔；刀中蕴火，剑气寒空；刀性杀狂，剑灵冷睿。两种不同的仿若阴阳正邪相对的刀法剑招，如今却仿若浑然天成一般结合在一起，造成一种冰火齐出的奇观。这是以张俊梦魇操纵意念模拟的能力为基础，再以自身丹道境界的国术修为为框架，身体自身的刀气剑气为骨骼，最终再填充如自身的意境为血肉，所以说这一招更确切的说是一种重意大过重形的武学招式，和国术中重意不重招的太极很相似。

刀气之中缠绕着剑气，刚猛中蕴含着阴柔，面对