第八章 反其道而为之 (1/2)

猴拳，是以猴形猴态和攻防技法融合而成的象形拳术。尤其峨眉山风景奇秀，活跃其中峨眉灵猴更是历代拳家的模仿对象。所以“峨眉猴拳”在天府四川流传很广，拳路较多，自民国以来很是出了不少高手。

虽然建国以后，体育改革，猴拳因为入选表演比赛项目，而人为的改变了许多套路，增加了许多华而不实的动作，降低了实战性。

但猴拳自有记载以来，几千年的时间，能传承至今，兴盛不衰，自然也是有他存在的道理。象形拳系中最具代表性的有“五形五禽”之说，其中虎走刚猛、练筋骨劲力，鹤讲轻巧、明角度攻守，蛇主飘缠、气沉连绵，龙写神意、化刚为柔。而猴形则是手眼明快、迅速灵敏。

是故拳经中又讲，虎似下山出林之壮、鹤似休枝啄食之意、龙似出云游腾之观、蛇似草行急步之形、猴似上树取物之态。

所以“峨眉猴拳“的精髓大半都体现在手法和步法上面。

以白泽对武术的了解程度，在自家的功夫达到现在的瓶颈之后，很自然就会放眼国内的其他门派，他山之石可以攻玉。特别是现在的这个年代，信息丰富的一塌糊涂，以前一直被各家秘而不宣，敝帚自珍的拳法套路，或者高手对战，教授武术的视频，影像，只要稍加用心，也并不难弄到。

虽然这些东西，真真假假，有些似是而非，其中又掺杂了太多的水分，对于白泽的用处没有想象中的那么大，可总算也是开阔了眼界，让他的见识增长了许多。颇有一点以前，秀才不出门，就知天下事的味道。

这年月练武健身的人多了，但能从中练出一点名堂的人却实在太少。儒以文乱法，侠以武犯禁，这是千古之中颠簸不破的大道理，真正能把拳法练到高深境界的人，手底下无一例外全都见过血，一出手就是打生打死的。

就像是白泽爷爷那个岁数辈分的人，参加过革命，经历过战争，枪林弹雨中杀的人，连他自己都记不清有多少，如今时过境迁，天下太平，如同白泽这样能耐得住寂寞，专心致志苦练功夫的人，如同凤毛麟角。

这也是白泽一直以来苦无实战的根本原因。

所以今天晚上和侯三间的这一战，对于白泽而言简直就是瞌睡时候送来枕头，久旱逢甘雨一样。侯三一找上门来，他就从里到外一阵兴奋。

而结果也令他十分满意，除了收不住手，打死了人之外，白泽以往在练功时候无法领会的东西，经历了这一场生死间的磨难，都已经渐渐有了些融会贯通的迹象。

拳法这东西，到了一定地步以后，再想要百尺竿头更进一步，单纯的苦练已经是不行了，最直接的办法就是“实战”，只有置生死于度外，忘却一切荣辱的战斗，才能最大限度磨砺自己的拳法和心性。

所以历史上的那些有名的大拳师，年轻时候都要行走天下，挑战各方名家。

这就是实战和苦修之间的区别了，像是白泽年纪虽然只有十八岁，但有白老爷子耳提面命，倾囊相授，自身对于拳法的一些理解，已经上升到了理论的高度。所谓一法通，万法明，虽然他没有练过猴拳，但凭着多年练拳的经验，再经历了和侯三的一场生死搏杀，他现在对于峨眉猴拳中的一些独到的拳理已经明悟了不少。

如果能再深入的研究一番，说不定就能从中摸索出几分峨眉猴拳的精髓，并将其融入到自己的拳法中，变成只属于他自己的东西。

再简单一点说，白泽以前练功练拳，就是照猫画虎，完全承袭前人的智慧，一是一，二是二，但和侯三打过这一场过后，就从中琢磨出了几分拳法中最实质的精义，如果能够兼容并蓄，再练起自己的功夫来，里面就有了白泽自己的拳意和精神。

受到他爷爷白老爷子的影响就越弱，精气神就越凝聚。

一路上边走边想，等到白泽不知不觉回到仙峰寺的时候，已经是到了午夜时分，但他脑海中始终充斥着一路路的拳法变化，精神亢奋，连半点睡意都没有。

又怕自己来回走动，惊醒了熟睡中的同学，便索性拎了自己的旅行包，在寺中找了一处比较开阔的地方，接着揣摩。

白泽这种人性格简单而直接，没有那么多的花花肠子，说话办事最讲究效率，所以一碰到事情就想立刻解决了，哪怕再棘手再繁复的问题，只要一沉迷其中，立刻就是不管不顾，全身心的投入进去，以求在最短的时间内取得最大的成果。

尤其是练拳，拳法这种东西，九成的苦练固然是绝不能少，但这只是基础，最重要的还是那灵光一闪间的顿悟，如果抓住了，领悟了，那就有可能一朝成道，开辟出一个崭新的境界。

不过，他这种性格在当今这个年代实在有些不讨人喜欢就是，若是了解的人那还罢了，自有一份担当和谅解，但若是在外人眼中看来，那就是十足的不合群，孤僻，怪异，不会交际。

所以白泽自从上小学开始，一直到现在高中毕业了，真正能被他当成朋友说的话的，也是寥寥无几，就连这一次毕业旅游，也是孙蕾以集体活动的名义把他强拉出来的。

然后，事实上能在十八岁的年纪就把家传的铁臂戳脚练到青出于蓝而胜于蓝的地步的人，又怎么会是个心思愚钝的人。这只不过是白泽已经把注意力都放在了练拳练功上，对别的一些事情，提不起半点兴趣罢了。

在他看来，与人