018 符咒 (1/2)

（哭着喊着要推荐！）

一切都准备好了，终南山睡过去了，智明的房间黑着，智明静静坐着，他的面前是《金科玉律真经》，他缓缓吐了一口气，伸手去翻开古籍，还是像昨天晚上那样，三种颜色的字沿着笔顺弯弯曲曲、麝麝绵绵地延展飞舞，邈邈翩翩间，智明一手抓一只笔，眼睛扫过之处，及时描摩下来，虽然在黑暗中，还好速度能跟得上来，差一两笔就用脑子记下来，等时下再摩下来。翻到第三四页时，智明已经掌握了一定的规律，用正眼看红荧光，余光看绿荧光，左手先动，右手随后跟来，总能抢在荧光消失之前描完。

这样一页一页翻下去，描摩得倒是很顺利，荧光色彩越来越黯淡，到了后面几页，荧光色干脆只顺了几个笔画，后面的笔画就隐在黑暗中，智明抓着笔，无可奈何看着荧光色消失，后来急中生智，凡是荧光色跳出来的字迅速圈了一下做个记号。

最后两页，什么动静都没有。屋子里黑得彻底，静得可以听到纸碎落下来的声音。智明静静坐了一会，亮了灯，看看自己鬼画一样的字符，倒是有些特别的神韵，只是笔画有的拖得很长，有的分得很开，大体能看出些字符的形状来，像画多一些，像字少一些。

这一夜没有到床上，又是蜷着睡，脑子里不同颜色的字、符、画飞来舞去，天花乱坠般袭来，醒来呆呆出了一回神，似有所悟又更加茫然。

中午，师母发来一条短信，里面附了几句话：“智明，老师问你这些字从哪里找来的，他说这些字应该是西周末春秋时代的金文的手写体，很难得的。老师在查这些字符的含义，你再等一等。”

智明想，东汉才有纸质，西周末春秋时代，人们把文字写在竹片或木片上，叫做竹简或木牍，沉重得很，都不好收藏。就是说竹简和木牍上刻的字是经过几代传承，到汉代有了纸质，再把竹简和木牍上的字抄到纸上，如果这些字是东汉的时候抄下来的，应该用汉代的小篆，怎么还是写春秋时的大篆，连林一天这样的专家都看不出这些字是什么字，还要再研究研究，传承这些字符的人，难道不知道朝代变了，已经大篆变成小篆了？还是因为仅仅想保存这些字的原貌？

什么人会不知道朝代变了？只有隐士才会不知道朝代变了，为什么想要保存字的原貌？是因为有重要的传承和特殊的作用，什么传承用途是不能改变字符的原貌的？

符？咒？符咒？这些字难道是符咒？

智明拿起那些字符细看，跟他以前见过的符咒有一定的区别。

手机又响起来，是师母的号码，给他发了短信，这回是老师发过来的，很细心地把每个字对应简体的哪个字写出来，十六个字对应出十二个字，有三个字是猜测的，猜了几个字一并附上，老师还在后面加了一句话说：只有十六个字？是不是还缺了几个字？如果是二十个字，像是一道诗。但春秋时期的字符，怎么会有这么成熟的诗呢？

智明把昨晚上收集到的两组字符发给师母，留言道：“师母，再帮我问问老师，这些字是什么字？问问老师，这些字像不像符咒？”

智明看老师发过来的字，连带自己猜的几个字放在一起，有：石、水、高、太、苍、峥、间、潺、典、出、处、流……

有石，有水，有高，有流，有潺，脑子里放进这几样东西，就是一幅画。中国古代讲究诗中有画，画中有诗，如果是二十个字，就是一首诗？东汉已经有很成熟的五言古诗了，比如陶渊明的诗，陶渊明是个隐士，从东汉起，为躲避纷争，很多隐士都到山里修隐。

会不会原来是四字诗，传到东汉就改成五言诗了呢？

如果这样，连同上面的猜测，这些古籍就是有道的隐士留下来的，守义和明通应该是隐世的道士，所以明和也应该是隐士才对，一个隐士怎么会出来给人算命！而且是这样的不祥的命！他不知道天机是不可以泄露的？

读高中时，一有时间大家很爱玩拼诗游戏，大家一个说出几个字，凑成十几个字，然后拿这十几个字并成一首诗，只可以添三个字，大家玩得乐不知疲。没有想到，现在自己一个人要玩这样的游戏，先做归类，找出主要事物：“水、石”，与“水”有关的字放在一起，比如：“潺、曲、流”，与“石”有关的，比如“峥、高”。

再拿水组词，“流水潺潺”？“流水潺潺间”？或“流水潺潺处”？第一句出来了，石组成高石，有些勉强，“峥”应该跟“峥嵘”组成一词，“高石峥嵘处”或“高石峥嵘间”，“高石”这种组成不对，智明划掉一个“高”字。再自添一个“怪”字或“顽”字，组成“怪石”或“顽石”。

现在有了：“顽石峥嵘间，流水潺潺处”。还剩下的几个字怎么组成一句呢？明确知道的十几个字里，还剩下“金、太、苍、深”要怎么组成诗呢？中间到底漏掉几个字呢？

正在发呆间，突然肩头有人拍了一下，智明回头看，是农家院的主人赵大叔，赵大叔看他拿着一张纸在发怔，伸头去看一眼，摸摸自己的头说：“咦，你这些字，怎么跟道士画的符咒一样？”

智明喜道：“赵大叔，你也觉得这些字符像道士画的符咒？”

“嗯，大叔我小时候最喜欢跟道士们开道场或者看他们画符，不过后来爷爷告诉我，那些乱给人画符咒的差不多都是些假