第四卷 第二十七章 财由心收1 (1/2)

既然万物皆由心造，那么财富当然也不例外。

记得在参加幸福之旅时，领队柏林老师曾要求队员们分享每个人的梦想时，梦灵当时说的就是要当一名灵性导师，提升人类整体意识，靠讲学、写作来完成这个周游列国讲学的梦想，同时还想要环游世界。试问，如果没有钱的话，这一切都将是空谈。所以从那时起，梦灵就将财富列为灵修内容之一了。之后又加上赵建的投资失策，负债数百万，家人的生活陷入了一团混乱之中，工作也大受干扰，梦灵更加认识到财富的重要性了。后来，梦灵通过清理自己让自己达到感恩感谢和接收的状态，也每日帮助赵建疏导焦虑烦躁的情绪，并给他出言献策，助他一点点地化解巨额债务，其实这全都是清理内在的效果，如果处在债务中的人只是不断地焦虑，债主又逼得紧，又没有人排解，也看不到财富进入的渠道的话，债务人很容易丧失理智，走上自杀的道路，这样的事件在当今社会层出不穷。所幸梦灵能深谙财富之道，知道财富的走向，在她看来，一个人穷富与否，一个人内在对财富的看法却是起了决定作用的。

梦灵记得在x师大一次上心理咨询理论课时，杨东教授正在授课，他缓缓开言道：“上节课快要下课时，一个男孩子递了张纸条给我，上面写道：‘我是个比较内向的人，又没什么特长，不会踢足球，不会打篮球……唯一的爱好是写作。进入大学后，看到杨围的同学在交往、工作中左右逢源、如鱼得水、洒脱干练，很是羡慕。就要步入社会了，我该如何规划自己的前途呢?……杨教授，我想我还是当一名作家比较好，一个人，也不错。您说呢?’这个问题要不要回答?”杨教授扬了扬手中的纸条。

“回——答——”同学们兴致大起，“作家梦”可是不少惮于竞争之人的救命稻草啊!杨教授放下手中的纸条：“好，今天我就当面回答这位同学——我的态度，很简单：凡是做‘作家梦’的人，都是逃避现实的、无能的人……”

话音未落，下面已是一片嘘声。

“我来问问你们，一支笔、一张纸的事，谁不会?当作家，就是这么简单，人人都会。我常说。一流人才在军界和商界。二流人才在政界。三流人才在学术界。对军人而言，你领十万人，我领十万人，没本事。死的十万就是你的。这里要的是综合素质，是挑战，所以军界的人是最强的。商界也是如此，投入两个亿，三个月后，可能家破人亡，你干不干?要的同样是素质。政界就不同，他可以调整、迂回，政策不行可以再改。是有余地的，但要负责任。而学术界，一次不行两次，两次不行三次……永远不行都可以。军人和商人的成败一目了然，唯有作家可进可退。无所谓胜负成败……”有人若有所思地点头。

“某著名作家在一所大学做讲座的时候，有同学问他怎样才能当作家?他说：‘首先养活你的家，再说当作家!’”杨教授认真地看着大家，眼神里自然地流露出一种深切的关爱，“《论语》中记载：有一次孔子来到卫国，见卫国人很多，就说‘庶矣哉’，意思是‘卫国人多啊’。旁边有人问‘既庶矣，又何加焉?’意思是‘人多，怎么办呢?’——问题来了，有人，人多了，怎么办?我们该做点什么呢?你们认为孔子会怎么说?”

“教之——”大家很自信，大教育家嘛。

杨教授微笑着摇摇头：“子曰：‘富之。’——孔子说：‘让他们富起来。’你们以为有了人就要教育，却不知道在教育之前，首先要让人富起来。旁人又问：‘既富矣，又何加焉?’——‘人们富足以后，又该如何?’”

“教之——”大家会心一笑。

“对，人富足了才有条件接受教育。吃不好穿不暖的时候，教育是句空话，况且对衣食无安的人大谈教育，这种行为本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他这‘不富不教’的意义很深远!按照心理学家马斯洛的需求层次理论，人只有满足了基本的生理需求以后，才会去考虑安全、爱与被爱的需要，才会有自我实现的需要。”

“举例而言：勒紧腰带过日子的小两口，到了情人节，丈夫一咬牙，送爱妻一大束玫瑰，这时候妻子是什么感觉?”

“浪漫吧?”

“是浪费!”同学们争起来。

“还不如送我一双毛皮手套呢!你看看，这个冬天我的手又冻了，净花冤枉钱……”杨教授开玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。

“当人过日子都紧张的时候，是不会想着浪漫的，那是有钱人的享受。问你们一个常识：知道雄鸟追求雌鸟的时候，送给雌鸟的是什么?”

“虫子。”

“对啊，一送虫子，雌鸟就会意了：这家伙生存能力强，跟着它，今后我们的孩子不会挨饿。这是一个连鸟都明白的道理。”

下面安静极了，生怕漏掉杨教授的任何一句话。

“‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’自古以来，人们便说‘饥寒起盗心’。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能让晚辈过正常的生活。如果没有东西吃，连父母的东西也会抢过来吃，兄弟的就更不用提了。在人们陷入最差的生活状态时，就顾不得什么道义。这就是人类真正的本性。中国的先哲早在几千年以前，就已指出了人类的真实形貌。”

“在衣食无法获得满足时，依然能保持礼节