第一百二十一章 玉兰市的圣杯12 (1/2)

是的，就像爱因斯坦一直认为的那样子——可以写在一张餐巾纸上，不过，用便签儿不是更好吗？带一小条背胶的便签儿比餐巾纸更小巧，但更适于书写，还可以方便的粘贴在书本上、冰箱上、门背后、墙壁上、傻瓜背上……餐巾纸总没有那么好用的，可见爱因斯坦的预见性也是很有限的，虽然他算是聪明的，但也仅仅是一个有些想法的魔族后裔而已，不过他似乎一直以为自己是神族后裔，哎，这些后裔们很多时候还真是混乱不好辨认呐！

她的一生并不算出彩，就本体来说她自己真的非常一般，不过托家里的祖茔照耀过得比同龄人轻松肆意。

让吕清广挺惊讶的是她居然前面就已经以龙套的身份出过场了，而且还不止一次。

前文见过她的读者一定不会对她有任何印象，她第一次出现的时候是在陈宇初见庄有德和莫卫东的时候，是和庄有德、莫卫东同时登场的，甚至在当时她更加的引人关注和怜爱，比庄有德、莫卫东更受大人们关爱。她是女孩子，岁数也要小上两三岁，笑起来还很甜蜜很可爱，也正因为这样所以在和陈宇等玩闹中她出现的不多，而且是最早退场的。

少年陈宇跑北京拉关系的时候她也有出场，但依然是在众人之中，并不出彩。

后面出场就已经是陈宇的夫人了，而此时的陈宇外出都是带着外室的，携夫人的机会不多，起码在本书中是极少的，而她也就隐在陈宇的背后，类似一个祥和的符号，或者和谐的代表——存在而已。

在此期间不过是读书恋爱，读书不好不坏，成绩不高不低，差不多能上大学，也刚好属于考不上的那一拨，那时候是九十年代初，大学招生还没有放开，考大学不容易，但这对于她家来说不是个事儿，不说成绩差不多点儿，就是差得再多也是无所谓的。所谓科场舞弊，那是只要科场存在就少不了的，从科举萌芽开始诞生一直要到考试制度结束才会消亡，这是伴生关系，是无法根除的，如冬虫药草一般的存在，也同样的应当受到保护。自然，这是另一个话题了，这个话题以后会详说，现在暂且略过不提。

上大学自然是快乐的，那是游戏的好时光，她愉快的恋爱，爱了又爱却没有一个可以长久，这不是个问题，她不是小家碧玉，不相信封建礼教，她要寻找她的另一半儿，哪怕受伤也是快乐的。

大学毕业之后分了个不错的单位，上了几天班儿，无聊了，不快乐了，憋屈了，于是出国深造，学习上帝之子什么的，这对口她的专业，她是计生干部。

在国外玩儿四年，拿着同学帮忙搞来的毕业证回了国，然后就是相亲，相来相去最后相上了陈宇，结婚后一直没有孩子，最后抱养了一个。抱回来的是陈宇的儿子，那为想要母凭子贵的情人难产死掉了。再后来跟着陈宇到了玉兰市，工作也换了过来，却是极少去单位，免得同事和领导不自在。

她认识萨尔·宾尼·建的时间很长了，早在留学时就在一起嗨皮，后来断过一阵儿，当神父到玉兰市当上临时工之后才续上，她也是无聊到了极点，陈宇是不错，也算体贴的，但到了这个位子上，留在家里的时间必然是极少的，应酬也必然是只能带着小三小四小五，这是规矩，是规矩就得遵守。

她成为圣杯的时间却并不长，就近几个月的事儿，而萨尔·宾尼·建也才归国没多长时间，圣杯热同样是方兴未艾，才刚刚兴起不久。

而她这个圣杯跟传统中传说的那一个还真就不是一个，她是另一个圣杯，属于东方的圣杯而不是西方世界的圣杯。

西方有圣杯，那是基督的血脉，是行走在世间的圣殿，参考资料是《圣血与圣杯》以及《达芬奇密码》等等。萨尔·宾尼·建不仅是这样对王十七说的，也是这样对她讲的，王十七接受能力过于极端，费了老大的劲儿才算解释出一个梗概，而她就不同了，对玫瑰的理解那是相当的深入，或者说被深入也许更贴切。而萨尔·宾尼·建要建构东方圣杯的伟大情怀也深深的感动了她，于是也投身到这波澜壮阔的伟大事业中去。

就像萨尔·宾尼·建说的那样，西方的圣杯是真实存在的，那是通往天堂的直达车，是上帝之城的金钥匙，但是，那是轮不到东方人来分享的，即使是对于西方的人类那也是秘密，即使参加了徇山隐修会也只是充当隔离带的角色，说白了就是炮灰和垫脚石，牺牲可以是你，但上天堂的自然是另有人选的了。

说白了，这圣杯就是权柄，萨尔·宾尼·建拿不上，可又舍不得放弃，怎么办呢？那就自己山寨一个好了。

她就是山寨的圣杯。

当然了，萨尔·宾尼·建建立了一套说辞一个骗局，如同进口了一套生产线，不可能只出产这么一个山寨产品，他也的确是不止山寨了一个圣杯，但勾引来天使的就她这么一位而已。

这些信息是看过她的灵魂记忆又看了萨尔·宾尼·建的灵魂记忆之后归纳的，慈悲大妖王的动作一贯麻利，一个完了接着另一个，他们的仪式对慈悲大妖王一点儿吸引力都没有，他都不耐烦看，就像繁忙的成人失去了观看楼下草丛里的虫子交尾一样，人类在大罗金仙眼里也是蝼蚁，蝼蚁交尾有什么值得看的呢？

综合来看，对于血脉这一绕不过去的坎儿，萨尔·宾尼·建给出了一个非常具有创意而又继往开来承前