第一百七十七章 室内装饰 (1/2)

风地吹出的这口气可不是一般的空气，那风将原先这囚室的污浊空气赶走之后就盘踞在这个小小的囚室里并不往外飘逸，也不会因为无序的热运动和这个空间的空气相混淆，一层灵力的薄把它包裹着，而吕清广就在这里面。

这空气可是风地从手镯空间的药材种植田中摄取来的，不仅灵力充沛而且含氧量高，还有大量药材散发出来的气息，这气息的效用比吕清广的垃圾丹也不遑多让，毕竟这些种植在手镯空间里的药材大多数都是从峡谷里购得的，不少都是炼制下品仙丹用的，这些药材在海外仙岛也是很不错的，就算还算不上珍品可也是要值一大把一大把的仙石的。

因为风地的一时兴起，吕清广这下有福了，在这样的空气里不仅鼻子舒服连吃喝都可以省了，是的，水果丹和垃圾丹都不用服了。

呼吸着充满灵力和活力的空气，吕清广心情大好，不是小好。

关键点解决了，这个牢房就可以长住了。

吃，吕清广是不需要的，有了这个可以长时间自由自在的一个人待着的免费居所生活就变得非常简单了。虽然这个房间简陋了一点儿，可是好处也是也是很明显的，这里的隐私性特别强，等闲没有谁会来打扰，这点比住旅店或者别人家里强多了，要是住在别的地方是不可能成天一个人关在屋里的，这太引人注意，只有牢房最好，没谁会在意吕清广不出门，反倒是牢里的人出来了才会引人注目。

简陋也不是问题，对于室内设计的行家里手——吕清广来说没有简陋这一说法，知道什么叫简洁吗？知道什么叫极少主义吗？知道什么叫表现材质本来的性格和态势吗？这里就是典型的代表，有比这里更简洁更极少的吗，连窗户都精简掉了，这个室内就是和谐的一色石壁，六个面都是，唯一算是点缀的就是牢门了。这扇门不仅进出的通道，逃跑的壁垒，更是包豪斯主义实用美学的经典范例，其美学价值远高于实用价值，实用价值又远高于起哲学价值，哲学价值更是远远的超过了神学价值。这哪里是牢门，这是颠覆认知和信仰的装置作品，是生活中的艺术是超越艺术的生活。

现实中的椅子是对理念中的椅子的临摹，艺术中的椅子是对现实中椅子的临摹，只有神的，超验的椅子才是真实存在的。这是人类已经习惯而且承认的思维定势，当然不不背定势的人也有，甚至不在这游戏中的人也大有人在，可游戏依然如故，不再游戏中的人不过是自以为不再其中而已，谁又能真的跳出棋局呢？人生就是一局棋，也许是围棋，也许是象棋或者国际象棋，甚至是跳棋或者走兽棋那又有什么不同呢，一局棋连着一局棋，可是这些棋局连在一起也许就是一个子，或者只是一个子中的一个组成部分，一步棋中的一个细小的动作。一切都是在一个既定的定势里老老实实的运作着，就像墙上的一块砖。是的，一块砖，也许是革命的砖头，根据需要被哪里需要就搬到哪里，也许是筑成迷墙的一块砖，看过迷墙吗？平克·弗洛伊德七十年代的作品。不管是平克·弗洛伊德还是唯名论者、唯识论者或者其他，没有什么信仰如这牢门一样坚固而脆弱，这样为了让人进去而怕人出来，这样的厚重又这样的轻薄，这样的实在又虚无缥缈，这样阻住吕清广离开的道路又带给吕清广以通向未知的随时可以通行的渠道。

这已经不能说是牢门了，它封锁的不再是吕清广的自由而是外界窥探的目光，这里对于吕清广来说是自由的，运动元婴之力可以随时推动牢门离开这个空间。可正如风地所说的，自由是那么可贵又那么危险，稍不小心就会陷身在时空乱流中迷失方向继而灰飞烟灭魂飞魄散万劫不复。

对于自由吕清广一向是小心翼翼如履薄冰的，在门打开的时候，自由的背后很可能还隐藏着混乱，在混乱中谁知有多少危险、多少陷阱。

于是吕清广就只好暂时在这里随寓而安了。

不过接受简洁并不等于放弃舒适性，室内设计的本质是增加舒适性和居住的便利性，这才是长久愉悦的立足点。装饰性的东西那是设计师用来忽悠客户的对自己一点吸引力的没有。

吕清广就是个资深的老设计师了，从公装做到家装，装修这个行当可以说是非常精通的，这个小房间对于吕清广来说布置起来很轻松。从布袋里拿了一个停电应急灯，放在墙角，灯光向上方射去，光柱射在石壁和顶棚上再反射到其他地方。谁说漫反射一定要用日光灯或者led灯带，一定要藏在灯光槽里面，没有那么死板，落地灯的灯头转个一百八十度就是漫反射了。这里没有落地灯，就是有也没办法用，这里没有电，牢房里一个插座都没有，要用也只能用停电应急灯了。又拿了一张大毛毯出来当壁毯，没有电钻，直接用手指头在石壁上掇了几个孔，在手镯空间里揪了一节银树枝条做成楔子，把壁毯挂上，银树枝条比装饰钉漂亮多了，和粗犷的石质墙面也很搭配。闪亮的银树枝条配上柔软细腻的毛毯，在坚硬粗糙的石壁上，将材质的特性与美感相互衬托得分外鲜明与协调，什么是和谐，这就是和谐，各自的特性尽情的展现，在冲突中共生，这就是和谐。一种声音，一种色彩，一种质地那是独裁，毛主席说得最好，党外无党帝王思想。吕清广在从天棚反射过来的柔和光线中，看着这一艺术杰作，心里