一九四人道大成 (1/3)

文/李色佛

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“邯描没料到道祖鸿钧会突然有此问，当下愣年中愕眉洲棋午便停留在空中。

我将成的大道将是什么样的道？李松一阵发神。好像自己这亿万年来已经习惯了道祖鸿钧天道，并在道祖鸿钧天道下体会着一切了。即便自己就要证得大道，也从来都没有想过这个。问题。

记得自己当初在弈台之上与道祖鸿钧、魔祖罗眼三分棋局的时候，曾经说过要建立所谓的“人道。”籍此来与道祖鸿钧的“天道魔祖罗瞩的。魔道”来相抗衡。可。人道。终究只是一个名称，空空泛泛，并没有具体内容，也就是，“人道”的执行规则究竟该是怎样？道祖鸿钧的“天道。的执行规则是“天地不仁，以万物为刍狗”；魔祖罗瞩的魔道的执行规则是“弱肉强食。”

像那些不知天高地厚者一般，建立所谓的“有情大道。么？那根本就是一个笑话。要知道所谓的“道。”不因蝼蚁而异。不因圣人而改，其基准点便是后世我们常说的“公平、公正、公开。的原则。正所谓,“天道有常，或因人势而迟，然终不误意思便是说天地万物的运行走有其自然规律的，有时会由于个人之力而延迟遁去的一，然而这种规律最终不会延误。你对某物的，“有情那便是对其它物的,“无情”你对所有的东西都“有情”了，那“有情”便成了“无情。了。

“实不相瞒，贫道自认资质平凡，没有多少创意，贫道的“人道。也是投机取巧。不过是将两位的“天道魔道，相结合而已李松摇了摇头。看了道祖鸿钧与魔祖罗眠一眼，缓缓的道：“贫道的“人道。将以“天道，为体，将以，魔道，为用。若硬说要与两位的“天道”“魔道，有什么不同的话，那就是贫道的“人道，将更侧重于每一种生灵的后天的努力，具体点来说，贫道的“人道，当以儒教的教化。法家的制约去为每一种生灵后天的努力去创造条件

李松说着说着，突然间势起了一事，不禁喜上眉梢。李松站起身来。复又大吼一声：“着”u中的灰色棋子，便宛如长了眼睛一般。从李松的手中径直的飞将出来，“啪。的一声便牢牢的定在那棋盘之上，上占道祖鸿钧留下的棋盘空位。下阻魔祖罗眼的白棋大龙。端的是一举两得。

李松豪情满怀，一手持那扁拐，一手持那轮回技。衣阙飘飘间。踏步来到那弈台的边缘，李松深深的呼吸一口，手中扁拐与轮回杖当空一舞，在一团团伴着七彩功德霞光的先天五行之气中。李松对着天地三界朗声而道：。天地众生且听吾之言：今日吾玄木得立“人道”吾之人道，以天道为体。以魔道为用。以吾玄木岛之儒法为基”。

李松的耸音如黄钟大吕。发人深省；又如春风化雨，润物无声。

但可以肯定的是，李松的声音顷刻间便传遍了天地三界的每一个角落，管你是上面的天宫之外。还是下面的碧落黄泉。但凡是盘古大神开辟的这个宇宙之内，驹可闻得李松的声音在回荡。久久不不愿消失。

,“今日吾玄木得立“人道”吾之人道，以天道为体，以魔道为用。以吾玄木岛之儒法为基！”

以。天道”为体。便是李松承认每一种生灵生下来之初是“平等。的，你帝王将相也好，你贩夫走卒也罢。都与那圣仙神佛无异，都与那qín_shòu蝼蚁相同。都不过是那“人道”的“刍狗。”没有任何的特别之处；将以“魔道。为用，便是李松承认每一种生灵在出生之后的经历是“弱肉强食”的残酷的。你能适应这今天地。你便可以获得很滋润，你便可以高高在上，你若不能适应这今天地，那么便对不住。你终将为他人所奴役。或者被这今天地所淘汰。

李松心中清楚的很，无论是道祖鸿钧的天道还是魔祖罗瞩的魔道，都是有其立足之点。用来维护其道的运行的。道祖鸿钧天道的立足点,是，“阴阳”魔祖罗瞩魔道的立足点是“光明黑暗李松知道。“阴阳光明黑暗”是盘古大神开辟的这个宇宙时空的构成，是任何人都无法改变。也无法逃避的先天事实。李松若真要放弃这两点。那除非李松能打破这个宇宙，打破了这个。宇宙，那一切还能有什么意义？

但李松建立自己的“人道。”怎能仅仅只结合着天道的“阴阳魔道的“光明黑暗。”而没有自己的东西？既然先天的条件改变不了。那么李松便从后天的养成入手。李松自进入这个洪荒夭地以来，一直在慢慢的成长着，直至开辟了玄木岛争雄天地三界，除了云霄、竹灵、梅韵等一众门人弟子为“打手”之外，更重要的是，玄木岛有自己的,“精神。”玄木岛有自己的“文化打手”只能推毁敌人的ròu_tǐ躯壳，“精神文化”却能磨灭敌人的意志。…泄不岛的“精神文化”便是李松的左膀右臂，便是那尤二松朋点兰下，逆天而行，专门改造众生灵后天的，孔宣建立的“儒”与韩非建立的“法”李松的人道自然不能放弃。是以才儒家的“教化”与法家的“制约”定为基调。

与道祖鸿钧天道的“阴阳”魔祖罗眠魔道的“光明黑暗”一样。李松人道的“儒法”也是相互对立的完美统一，能因果循环，流转不歇。

儒家的教化到了极致，所有的人便都能自我的制约了；法家的制约到了极致。那实际上便是最大的教化。

如果说，道祖鸿钧的天道与魔祖罗瞩的魔道是先天之道的话，那么李松的人道便是后天之道。