第三十七章 偶闻玉罗刹 (1/2)

可是如果深究前来的话，从佛门内功之中，还是隐约可见一丝道家内功的影子。

从天竺传来的佛教早就已经在多年以来被中原所同化。

纯粹的佛门的修行是没有内功的。

他们修行更加重视于精神上的，而不是自身。

佛门内功也只有中原或是深受中原文化所影响的那些佛教教派才有的。

这是多年以来这些深受中原文化影响的佛门以自己独有的东西结合中原文化还有道家的一些东西所创造出来的。

只是因为其中有着深厚的独属于佛门的东西。

所以，如果不对佛门佛学有着深厚的了解和理解的话，修行佛门武学可谓是事倍功半，甚至有些修行道家内功的人修习佛门武学的时候会因为其中截然不同的思想而走火入魔。

也正因为中原道家与融入中原的佛门有着一丝的纽带干系，所以一般触入两家内功或是思想不深的情况下，是很少会出现走火入魔的情况。

只有越来越深入的情况下，才会有危险。

当然，如果有人能够把两家都深入理解到了一个很高深的地步，那么，佛道同修也不是梦。

只是，这可不是一般人能够办到的。

所以，中原华夏的传统气功，均可说是归属内丹功，包括佛门内功亦同。

而内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生尅、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识（唐宋之时，道家已受阴阳家及儒家等外门影响，理论仍以老庄之学为根，然而整个体系，已远超老庄之学）。

纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以‘炼精化气、炼气化神、炼神还虚’之说贯彻其中。

在汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。后来与前来中土传道的佛门思想结合，成为了中原佛门独有的佛门武学。

内家武学暗藏内丹术，并能致用。所以不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。

修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。

而武当派的太极拳，更是内家拳中的佼佼者。

除了这些深含内丹术哲理的内功一派，还有外丹术。

外丹术一般是指道家通过各种秘法烧炼丹药。用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。

另外，道家外丹也可指‘虚空中清灵之气’。

外丹术也可指炼金术或道家法术如符籙、雷法等。?

而外丹术除了道家之外。方士亦是精通。

方士亦可称属于道家一系，但又不完全同于修道士。

可以说，最早的道家是从方士的思想当中演化而来。

而贞乾道人显然是属于道家当中较为崇尚外丹术的一系。

在丹房之中坐下，贞乾道人叫小道士端来华山的名茶。

卓一航亦替师父紫阳真人表达了问候。

贞乾道人说道：“我与尊师已有十年不见了。想不到他调教出这样一位好徒弟来！”歇了一歇，品了一口茶，又道：“你的三师叔红云道人一月之前，倒曾经过此地！”

卓一航奇道：“我三师叔来做什么？”

贞乾道人说道：“听说你武当门下，有四个第二代弟子，全给玉罗刹抓了，似乎还辱骂了一顿。红云道人这是要找玉罗刹算账呢！我把他是劝了又劝。劝他不要和小辈斗气，后来也不知他去了没有？”

这时卓一航还不知道卓不凡在护送祖父卓仲廉时遇到玉罗刹的事情。

他更加不知道，因为卓不凡的原因，玉罗刹没有过多为难武当派的人，而是很爽快的放了几人，甚至是没有收到半点伤害。

只是也正因为卓不凡的原因，让玉罗刹对于武当派很是不爽。

玉罗刹虽然没有为难那几名武当弟子，在耿绍南来之后就直接让耿绍南把人领走了。

但是玉罗刹在无意之中还是得罪了那几名武当弟子。

原来，当时那四名武当弟子被孟灿托付送信经过玉罗刹地盘的时候，出生名门。或多或少有着一种优越感。

这种优越感对别人特别是那些绿林人物来说，既是让他们羡慕亦是让他们无比讨厌的东西。

偏偏这几名武当弟子遇到了玉罗刹的山寨中人。

这一遇，就出问题了。

冲突无可避免，最后。几名武当弟子都被抓上了玉罗刹的山寨。

在这其中，少不了一些辱骂，可是对于武当弟子来说，有时候，这精神上的辱骂比起ròu_tǐ上的伤害还要让他们铭记并且感到羞辱。

见到这些骄傲的武当弟子，玉罗刹也是不留情面的直接打击。让他们知道一下，倚仗师门威名，并不是什么值得骄傲的事情。

甚至玉罗刹也在无意中说出了武当派不过如此的话语。

这只是玉罗刹无意中的一句话，却是被这些武当弟子牢牢的记在了心里。

在遇到卓不凡之后，玉罗刹更加的讨厌武当弟子。

一次，在无意中说出了一句话，大致意思是都是一个门派的人，练的都是一样的武功，可是为什么其中的差距那般的大。

先是看不起武当武学，后虽然没有没有继续羞辱，可在这些个武当弟子心中，比羞辱更甚，因为他们都知道自己与卓不凡的差距，可是自己知道，却是容不得别人来说，特别是还是一个才刚刚把他们抓来不久的女强盗。

这无疑是在贬低他们。

他们不恨卓不凡，却