第三百五十九回??姬旦的才华 (1/2)

姬昌既然有那许多子嗣，其实姬考身死，对西岐的姬家来说还当真算不得什么了不得的大事，可受这事影响最深的，无疑就是文王次子姬发了。

黄雪见到姬发之时，姬发比起儿时自然是成熟了许多，两人便如儿时一般畅谈了许久，虽是宾主尽欢，但黄雪分明感觉到，姬发心中却分明是有着些心事。

既然姬发不肯主动说起，黄雪自然也不好当面多问，事后多方打听之下，才知道了事情的始末。

文王世子原本是长子姬考，这是毫无疑问的，这也是从姬考刚成年之时便立下的，那时，自姬发往下的弟弟们还都未成年，自然也不会产生什么别的心思。

可如今姬考身死，将这世子之位空了出来，那么补上这位置的一定就是次子姬发了吗？未必！

按理说来，自古以嫡长为尊，如今姬发是实打实的嫡长子，世子之位原本就该是他的囊中之物。可如今坏就坏在，姬昌教儿子的水平实在是太高了，竟然教出了一个姬旦来。

姬旦也是姬昌的嫡子，排名第四，比姬发仅仅小了一岁。别看他的名字如此滑稽，可却是个实实在在的大能人，能到甚至可以碾压姬发的地步。

这个世界上，是有着天才的，这些天才，简直是生而知之，只能让人大呼天道不公。可若是这天才投胎的水平够高，恰好生在了王侯之家，得到了良好的教育资源，那么这些人便往往会进化成为另一种生物，这种生物，凡人称之为“圣贤”。

这个姬旦，如今才不到二十六岁，却已经是个名符其实的圣贤了，这样的成就，在黄雪有限的历史知识中，也实在想不出几个人了。

对圣贤这种生物来说，自小聪敏好学，思维跳脱，过目不忘，这些都是基本操作，而最为标志性的行为，却是一件在这个时代上极为困难的事，那就是“著书立说”。

而姬旦，却在他二十四岁的时候就完成了这件超高难度的事，他写的这本书，叫做《周礼》，这书曾经传至朝中，被宰相子干看到，赞为为当世第一圣贤书。

而来自二十一世纪的黄雪，曾在自己学过的历史书上，对这本书有着更清晰的讲解。

这本《周礼》，被后世评为中国三大礼书之首，影响力极其深远。而也正是因为这本书，姬旦此人，在后世被称为周公旦，成为了百世公认的圣贤，名声甚至在其父姬昌之上。

书中第一次提出了“六官”的制度，在后世衍生出了“三省六部”，统治中华直至隋唐。这本书第一次提出了“博爱”，“推己及人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等名句，被称为中华文化的精粹，影响直至二十一世纪。

不到而立之年，便写出了这样的书，这姬旦的才干，可见一斑。如今他在朝野之中的声望，已是不在姬昌之下，而出了西岐，世上知姬旦而不知姬昌者，却是十之八九。

弟弟之中冒出了一个这样的人物，原本对姬发来说原本也是一件好事，可如今姬考身死，世子之位空悬，好事却变成了坏事。这世上之事，最怕的便是给了原本毫无希望的人一个希望，却又将这希望慢慢地压下。

毕竟，姬发虽然占着嫡长之位，但如今上古尧舜等圣君让位于贤的故事影响还很深远，也在天下一直传为美谈，若是姬昌立姬旦为世子，只怕天下之人称颂者也不会少。

黄雪听说了此事之后，心中也是有些感叹，本以为接下来便是拉拢姬发，阻止他造反才是正事，却没想到姬发的地位也是岌岌可危，被文王四子姬旦压制得如此可怜。

四子，又是四子，说起来，在黄雪有限的历史知识中，四这个数字虽然不吉利，放在帝王之家却是显得强大而神秘啊。好像她最喜欢的雍正和乾隆，都是排行第四的，如今姬旦也是老四，却不得不说是很玄学了。

不过细细算来，若是姬旦成为周文王世子，取代了周武王姬昌，对黄雪来说倒也未必算得上什么坏事。毕竟，她一直寻求的便是改变历史，若是能够连周武王都蝴蝶效应掉，那历史的走向自然也会大大地不同吧。

至于对姬发来说，她倒觉得并无太多的不妥，如今这个年代，人们还极为重视亲族感情，即便是不能继承王位，却也不会有什么危险。当一个普普通通的王子，对姬发也未必是什么坏事，对黄雪来说却更是利大于弊。

按理说来，姬昌选择谁作世子，黄雪是根本没有权利干涉的，但如今她这个王后既然身在西岐，又与姬昌相互有着许多恩情，从中推波助澜一、旁敲侧击一番，倒也算不上什么难事。

抱着这样的心思，黄雪还是亲自召见了一次姬旦，而这一次见面，却是让黄雪当即改变了原本的心思。

姬旦其实是第三次见到黄雪了，只是这却是黄雪第一次注意到他，其实也算是二人的第一次正式的见面。

他是一个极为英俊的年轻人，论起相貌，不但远超相貌平平的姬发，更是强于风采绝伦的姬考，在黄雪见过的人之中，恐怕只有公明与其不相伯仲。只是他的眉宇间，并不是公明那种fēng_liú不羁的感觉，而是多了些轻狂之气，大抵这算是天才的通病了吧。

二人随意说了几句闲话，以黄雪的亲和力，两人已是渐渐熟络了起来，而姬旦也曾听得黄雪筹划的大商新闻之事，对其也是赞不绝口，竟然一时间将黄雪引为了之音，还向她谈起了自己心中的抱负