第六百二十一章 数典忘祖 (1/2)

李景点点头：“便是如此。。 ”

说话间，小九带着涂绍煃进了签押房，李景摆摆手，止住涂绍煃行礼，起身说道：“跟我到书房。敬之，平之，你俩也来。”

苏衡闻言，急忙放下笔，起身和文青、涂绍煃跟在李景身后向书房走去。

到了书房，李景指了指椅子：“随便坐，别多礼了。”

“多谢大帅。”涂绍煃忙道。

李景从小九手中接过茶杯饮了一口道：“伯聚，具体的事情我就不多说了，你只需知道一点，这次我要对付的是衍圣公孔衍植，我要你手下的笔杆子全力配合他俩。”

说着指了指文青和苏衡。

“大帅要我怎么做？”涂绍煃点头说道。

李景微笑着点了点头，他就喜欢涂绍煃这一点，指哪打哪，多余的话一句不问，把新闻署交给涂绍煃真是用对人了。

喝了口茶，李景接道：“这次的路子是这样的，先由敬之写一篇文章，揭露孔衍植和曲阜知县暗中勾结侵占赈灾之粮，然后平之会跟上，对孔衍植，对朝廷，乃至我本人进行抨击，然后你手下的笔杆子随即跟上，写抨击的文章。

我要你们把孔家祖宗八代干过的桩桩丑事全都给我翻出来，尤其是改朝换代的时候，孔家接受新朝的恩封，忘记前朝的恩典，这样不忠不义的事情一定要大。

夫子传道要人讲究忠孝礼义，我要让普天下的孔家后人是如何数典忘祖违背至圣先师的训导的。”

涂绍煃闻言心中一凛，当即郑重点头道：“大帅放心，我明白大帅的意思了。”

“但是有一点你要记住，不管你们如何抨击孔家，都不要牵涉到孔夫子本人，连夫子的学生也不要牵涉，夫子乃是我汉人的圣人哲师，至圣先师这个牌子决不能倒，我们需要夫子的思想培养后人的道德修养。”李景正色说道。

涂绍煃笑了笑道：“抨击圣人？我们也不敢啊！”

李景摇摇头，叹了口气道：“当人们丧失道德修养的时候，就会做出数典忘祖的事情，那时别说孔夫子他老人家，便是他们自己的祖宗，他们也会毫不客气地进行抨击。”

转头看了看文青和苏衡，李景接道：“你俩经常记述我的言论，知道我说过很多对儒家思想不利的言论，但是你们还要记录我是在什么场合，出于什么目的说的那些话。你们如果不记录这些，后人就会断章取义，以为我反对儒家思想。

我可以告诉你们，我并不反对孔圣人倡议的仁义礼智信，忠恕孝悌的儒家思想，我反对的是后人断章取义，曲解的儒家思想，我反对的是把儒家思想作为治国的根本。

像那个朱熹，说什么存天理，去人欲，说什么饿死事小，失节事大。狗屁！都是断章取义，曲解先人的意思。

前一句存天理去人欲我以前跟你们解释过，至于我的观念是对还是错，仁者见仁，智者见智，我就不多说了。

今天我说说后面那一句，饿死事小失节事大。

读过书的人，尤其理学的传人都知道这句话是程颐说的。

可是程颐说这话是朱熹解释的那个意思么？

程颐当时说这句话的意思是：假使女子丧夫改嫁是失节，那么男子丧妻再娶也是失节。

我们可以看出，朱熹完全曲解了程颐说这句话的意思，然后理学后人又把这句话推给了普天下的老百姓，从此女人丧夫以后，便不能再行婚嫁。

可是在朱熹的理学推广以前，女人再嫁并不受人诟病。难道说，以前的女人便不知廉耻了么？莫要忘了，这些人都是我们的先人，那些嘲笑女人再嫁的人，可能就是那些再嫁的女人的后人。

当然，程颐说的这句话还是可以重新进行解释的，如果把这句话的意思重新进行解释，我认为不应该把失节的节说成贞节，而是应该说成气节，节操。

饿死乃是小事，失去气节，失去节操才是大事。

如果朱熹当年这样解释，我认为传承理学的读书人精气神当为之一变，则我汉人的江山也不至于落入蒙古人之手。

可惜堂堂大宋读书人无数，却没几个人领会这个节应该是什么节。可惜了文山公（文天祥）这样的英雄，孤掌难鸣。”

文青忙道：“学生受教，以后记录大帅言行的时候，一定把大帅说话时的背景和目的写清楚。回头学生就把大帅以前说的话整理一遍，把许多没有记录清楚的事情写明，免得误导后人。”

李景摆摆手：“不要重新修改，那叫欲盖弥彰，反而授人以柄。”

顿了顿，李景笑道：“其实我倒是想把我对儒家思想的理解写一篇文章出来，可惜我的字实在拿不出手，文笔也不行，还是不去丢人现眼了。”

苏衡笑道：“只要您同意，学生可以代劳，把您的观点写出来刊登在大明民生报上。”

文青笑了笑，看着苏衡说道：“你以为大帅跟我们说这些是什么意思？”

苏衡一滞，随即恍然。

李景笑着接道：“现在我说说我对儒家思想的理解，孔圣人的儒家思想的核心内容是仁义礼智信，忠恕孝悌。这九个字对我们汉人影响极大，正是因为汉人拥有这些品质，所以我们汉人建立的国家，才被人称作是礼仪之邦。

但是我认为还应该增加一个字，加一个勇字。

因为对国家忠诚，所以当国家遭遇困难或者是外敌入侵之时，才有人挺身而出，勇敢抗敌，乃至为国献身，这是为