第三三章 共同信仰 一 (1/2)

所有生命无神的信仰，都是值得尊重的思想芳华。

也许他们在创造信仰的时候，会因环境、演化进程、思想局限等等这些因素，使得其理念并不尽善尽美，即便它也是在不断完善着。可是，却因其诚意、正心，尊重生命，使得其理念不管普适与否，从生命角度来看，都是对的。无非是想用一种信仰统一生命，使得生命的存在，更加辉煌直至永恒。

可生命何其多，思想何其芜杂。

即使你惊才绝世，总有对立的超凡脱俗；任你连横天下无双，总有合纵捭阖之间与你对立抗衡。

再未能建立起，生命的对立是主动意识生命的统一与进化失败，只具有本能意识的非主流生命之间的对立这一本质上认识之前，主动性，具有极大智慧型的生命之间的对峙、争斗、权谋往往贯穿了整个生命进化史。

这是一出无数万年来一直上演的悲剧。

多少精才绝艳之辈还没有发挥出对生命群体的作用，就倒在了狂笑着、狂喜着的同样生命态的屠刀之下；又有多少可歌可泣，却又自得自乐的悲欢离合，延着时间和历史的长河不断上演着；还有更多的才华横溢之辈，生下来乃至一生浸淫的都是针对同样生命态的艰苦训练，于小群体有益，于整个生命存在有害。

而生命关于造神的信仰，则极是不可取，尤其是当那一套理论已经失去了元气支撑，失去进阶更强大生命体的可能的时候，则更显得无比虚幻甚至压抑。

试想，例如蟑螂这种历史悠久，生命进化的半成品存在。

本身就生活在一个弱肉强食，等级森严，所谓适者生存，充满强盗逻辑的世界，那么再在精神上，空想出来一个并不存在的、仍旧是弱肉强食，等级森严的世界，就算幻想中，蟑螂具有了无限的生命，超凡的能力，从本质上看，仍旧需要俯首帖耳，低眉垂目才能生存，那和现实世界又有什么区别呢？

当然，这只是假定那个更高层次的压抑世界存在，可如果不存在呢？

这种思路，只会让你在已经并不幸福的现实世界承受痛苦，更要在想象中，承受更大的痛苦。因为在相对独立的精神世界，你仍旧要承认这样一个现实：神与神，仙与仙，佛与佛，上帝与天使之间，也并不平等。更可悲的是，就算你努力幻想了，千辛万苦到了那，仍旧是个炮灰级的存在。

而那个世界努力了会否有用，奋斗了能否在巍然端坐了无数万年的“上”、“大”存在面前，发出小小的声音，更是一个让人崩溃的未知数。

可，可是！

利益纷争、已知生存环境的有限、资源的有限、舒适生存的yù_wàng、野心······这在生命演化进程中必不可少的一切，通过才华、信息、权谋粉饰的一切，所形成的环境，任何一点微笑的进步，都是举步维艰，举世皆敌的，何其艰难也。

罗夫后山，飞来峰前，会仙台上，庄广陵孤身一人静坐在唐玄专门为他建起来的“忘心亭”上，思绪万千，心潮起伏着。

一切在觉，一切在悟。

越早觉悟，对于任何生命态来说，都是好事儿。

什么觉，什么悟？

兼具主动性与智慧型的主流生命与非主流本能态生命之间的对立，这是其一；任何主流生命都应该团结起来，武装自己，认清自己，不断扩大自己的思维边界和生存边界，直到有一天触达生命界限，这是其二；不要过分包裹自己，更不要表面微笑骄傲，背后自卑自鄙的活着，勇敢的面对生存过程中的每一个挑战，这是其三。

最后，生命的本质在于跃迁，外物的进步不光有局限，而且仅仅只能作为辅助性事物存在，吾性自足，不假外求。在道德的框架下，活出自性，不断前行，争取在劫灭之前，捕捉到那一缕关乎生命真实解脱，生命整体之永恒的天机······

“唉！”庄广陵叹了口气，收回掌心的梦蝶，“你在故我在；我就用我庄氏一族的血脉，与你共系。”

说完，他便镇定心神，愣愣的望着摆在石台上的五百根青翠欲滴的蓍草。

几个深呼吸之后，庄广陵彻底忘记了本身的存在，整个人似乎都化成了一股逍遥不羁的气流，来回自由流淌着。

他轻轻伸出拇指与使指，捻出一根蓍草放在一边，接着，又小心的将剩下的499根分成了两份，组成了通天逍遥，周天星卜的“第一营”；继而庄广陵又迅速的从右边部分取出一根夹在左手小指间，组成了“第二营”；接下来，庄广陵双手十指如风车般转动，四根为一组将蓍草拆出了百余份，“第三营”快速成型。

接着一丛丛，一根根蓍草在庄广陵的指缝中桌面上，如光影般变化着，四营为一变，三变为一爻，六爻成一卦，三十六卦成一周天星象，所问，直指大宇边界。

忘心亭轰的一声，在蓍草的变幻中崩成了泡影，而蓍草也在变幻间成了寸寸飞灰，母星颤抖，三棵树之间的那扇从来没有过存在感的门，如同巨人呼吸般发出了轰响与嗡鸣，天地色变，风云倒卷。

而这一切风云异象随着庄广陵的一声闷哼戛然而止。

他嘴角淌出汩汩的鲜血，口中呢喃着：“包承，世界未有吉凶，元；六五，恒其德，万物未有吉凶，亨；上九，轻否，未有悲喜，利；九五，同人，未有号笑，克相遇，贞！”

随着忘心亭的崩塌，母星那庞大如山岳的重力加