第八百五十一章 文科、武科 (1/2)

“前辈，世上有大道三千，便是不读书慕佛、道、妖、魔诸法修行皆可窥伺天道，自在成仙，然此间崇尚以儒入道，莫非有什么玄机不成？”略做沉思，言诺问道。

“呵呵，看不出你这初来上界的后生竟然能一眼堪破其局。”看言诺发问，那人轻笑了起来。

“因此间以儒入道，得取功名后哪怕仅仅得一微不足道的童生也会有神格加持，有浩然之体百病不侵、诸邪辟易，不似佛、道、妖、魔诸道修行那般充满凶险，被视为修行正途，故而被许多人视为修行正途。”那人笑道。

言诺省悟：“世间之人若皆以儒入道，天下则以读书人为基石，则这江山则万万年永固。”

听言诺言，那人点了点头。

这时言诺施礼道：“晚辈有一事不明，还请前辈解惑！”

“说！”那人点了点头。

此人能瞧出自己的来历，显然非寻常人，言诺更是看不清此人的修为，心中不禁忐忑，但见其对但并无恶意，也便放下心来，却是想问些自己好奇之事，言疲乏：“晚辈是下界来的修士，想知道天界的天廷是不是亦如此间一般崇尚以儒入道？”

之所以言诺有此问，是因为自己之前在天界并未曾遇到过像上位阴司这般以儒治国之事。

听言诺言，那人看了眼言诺，并未说话。

虽然那人未曾说话，言诺却从那人的眼神里感到一阵心悸，忙道：“晚辈只是好奇。”

“兴教化是为国之根本凡人尚且知晓，天界又怎能不知，但世间总有不服教化的蛮夷之地。”这次那人却没有出声，只是以神识传音。

虽然没有直言，但言诺心领神会，这位前辈意思是说天界总有偏远之地来不及灌输教化，

言罢，那人便不想多说什么，向苏不代说道：“时辰不上了，苏先生咱们回罢。”

苏不代点了点头与那人起身向茶楼外行去。

“恭送二位前辈！”言诺躬身道。

那人挥了挥手，笑道：“若你想考取功名，不妨常去苏先生那里拜会学习，定会收益菲浅！”

“你净给我添麻烦！”听那人言，苏不代有愤懑之色。

“谢过前辈！”言诺忙回道，心中更知晓此人是为好意，自己以儒修压制魔心但儒修上瑕疵事必会影响到日后修行，此时亡羊补牢犹未晚也。

见那人与苏不代远去，鬼头方唤来茶博士，问道：“这与苏教授同来的是为何人？”

那茶博士忙回道：“小的不知，小的也是初次见到此人。”

……

从茶楼出来后，言诺并未直接回到韩让的府上，而是到了坊市上买了许多介绍上位阴司风情与有关科举的书籍，其中更有些是儒修们的学习心得笔记。

细细之后，言诺才知道在上位阴司，读书人取得童生品阶虽然不入流，但却有神格可以拥有浩然之体与凡人有所区别，不入品但却是儒修之道的根基，正所谓万丈高楼平地，上至冥廷大员、下到州县父母官，大多以童生起步，然后一步步踏入超凡入圣之道。

考取童生之后再中秀才方才算是入门，得取秀才功名虽然无品无级但己脱离平头百姓般的存在，冥廷可以免取秀才家中的赋税，还会给于奖励资助。

而后每数年乡试一次，乡试在秋天举行，所以又被称为“秋闱考试”，只有秀才才有资格参加这样的考试工，经过乡试考试的合格者被称称为举人。但此时的举人最多只能是做为官员候补，并不算是真正官员。

真正的登堂入室只有参加会考高中进士，会试每三年举行一次，举人才资格参加笠考，经过会试考试合格者被称为贡士。贡士的名额很少，每次只取三百名左右，取得贡士功名的，其实己经获得进士的功名，但是他们还要参加殿试才能够得到这个功名。

所谓的殿试，就是冥廷冥帝在宫中进行一次御前考试，殿试要产生重新排名，第一名就是状元，第二名唤做榜眼，第三名谓之探花，总称“鼎甲”。

但有一点，便是得以金榜题名也不能马上做官，还要进行一段时间的培养，官场上谓之“观政”，事实上处于观政状态中的进士们也要多加努力学习，如果多年没有寸进，外放做官也只能做个末入流的九品从九品而己。

……

“以俗世之法治世，这上位阴司真是有些意思……”合上手中书籍，言诺自言自语道。

一旁的齐澈有些愁眉苦脸：“大哥，这儒修功法与我修炼的路子不对！”

言诺心中明白，齐澈想要揭开自己身世的秘密，就得走出仕的路子，但齐澈身为鬼魂以鬼魂功法入道，鬼道与儒家浩然正气之道互悖，则是断了以儒出仕的路子。

“那位前辈不是说了么，你可以走武入仕的路子。”言诺想了想说道。

上位阴司科举设有文科自然也就设有武科，只是上位阴司相对注重文科而不大重视武科，毕竟以儒治国，况且儒修功法实战起来不逊于妖、鬼诸道。但为了冥廷安全考虑，自然要设有武科，以纳那些非儒修者。

武科考试与文科一般，亦是分为在县、府录取秀才的童试；郡城录取举人的乡试；在冥都录取进士的会试，以及最终的殿试。

从介绍上位阴司科举的书籍中言诺得知，与儒科取士不同，武科取士在殿试之后通常立即由冥廷兵部授职，其中武状元授御前一等待卫，榜眼、探花授二等侍卫，然后再从二甲中选头十名，授