第14章 竹溪村 (1/2)

如果说在这个世界还有什么地方是最相信轮回的话，那只有中国的西藏。

在西藏，转世活佛是游客永远津津乐道的话题。官方的解释是：活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的嘎玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子‘将转世再来’。弟子们认定嘎玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。

寻找转世灵童要秘密的进行，被选派的寻找人，有的是有声望的在世活佛，有的则是近侍弟子，在闭关静修后，化妆分赴各地区寻找。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转世灵童被少数人左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清乾隆时期中央政府设立了金掣签制度。随着时间日久，在西藏最后形成‘班禅’和‘’两大转世系统。

官方的解释总是很制度化。直到到现在，因为西藏相对较为偏远，其信息不知是不是受到一些控制，在内地听到关于西藏的消息，很多都是只言片语。加上本身浓厚的宗教色彩，西藏地区对于大多数普通人来说依旧笼罩一股神秘的色彩，这也是近些年让游客不断的去其旅游的原因之一。

在拉萨那么长的时间里，张纯不知道自己有没有遇到过活佛。毕竟市面的自称活佛的多数都不算数的。有资料说，在西藏有一千七百多处宗教场所、四万六千多名僧侣，活佛大概四百多名。也有说活佛有一千多名的。不管怎么说，张纯没有刻意的寻找和认证过什么。只是有关活佛很多传说时不时的到听到不少。

一说在青海省化隆县的夏琼寺，曾有一位活佛，据说他整天闭门修炼，足不出户，每日早晨，他都要吩咐手下侍从为他准备好一匹马，将马拴在他修行的屋外。天天如此，从不间断。终于有一天人们发现：每到傍晚时分，这匹备好鞍具、寸步未行的坐骑却累得汗流满身，气喘吁吁，而此时，也正是活佛修炼完毕之时。对这件事，活佛的徒弟们是这样解释的：活佛在屋中修炼，这只是凡人俗子眼中的事实。其实，活佛早已骑马远去，到各处行善积德去了。由于每日所去路途很远，所以累坏了忠实的坐骑，使它流汗不止。

又有一说藏历第十三饶迥火牛年（藏族年历的叫法），在七世50岁时，这位功德圆满的活佛圆寂了。活佛圆寂时，天空如琉璃一般透明蔚蓝，没有一丝云影。微风停止了吹拂，变得柔软温馨，使芸芸众生感到心底透亮，安舒无比。活佛法体（活佛遗体）面部不见一丝皱纹，如有一道白光闪烁，脸颊和嘴唇红润慈祥，并略带微笑。法体右手垂地，左手持一串白色檀木佛珠，盘腿打坐，右腿微微伸直，如大自在佛休息时的姿态，整个法体如年少之人。

还有的说，有些潜心修炼，乐善好施的活佛在圆寂前，能够预言自己后世的出生地点和再生父母的姓名。

各种说法都有其传奇性，张纯平日听到时没有特别在意这些事情的真相是什么。特别是还有次听到一个故事更觉得传奇的不行，说的是原西藏军区司令员张国华将军得知一位老活佛说：“第二天早上他离开西藏”。张将军届时去送行。活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，活佛消失不见，只见一朵红云飞去了，什么痕迹未留下。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。

这种情景像极了张纯看的各种小说里的道家‘白日飞升’的故事。

张纯平日里对这些信息抱着只是听听的态度，不多做考量。有时候晚上做梦的时候，各种情形多数成为他梦里的题材，于是冥冥中，内心到是希望它们是真的。

闲暇之余，看过前些年火的不行的《藏地密码》，有段关于藏地冥河的故事也让张纯记忆深刻。说的是在高海拔的西藏，其很深的地底，因为藏区充沛的地下水资源，随着时间的推移，其内部并不像人们想的那么简单。有传说“神明为了埋葬黑暗，在冥河中漂流的几万万年”。顺着地下水的流淌，会找到冥河还有一望无际的冥海。那里通向地狱也能找到帕巴拉。

濒临死境的张纯脑中回溯的各种往日情境。

若不是各种信息平日里构筑在脑海里的种种臆想的画面，张纯想着自己也绝不可能落到此时此地的境地。强烈的好奇心驱动内心的给了自己没有基石的勇气，最后被区区几只畜生逼的自己要死了。张纯那一刻真心想告诫或许还有想来游玩的朋友，一定要量力而行。

冰冷的湖水一刻不停的抽离着身体的热量，张纯打着摆子的身体似乎随时连站都站不住。为了挺住，由紫转白的嘴唇被张纯狠狠的咬破，腥咸的血水充满整个口腔。

张纯真想回身和那群畜生拼了，可是遍身的伤口出了太多的血，身前的湖水早已被自己染红。一阵阵的神经疼痛让张纯所剩无几的力气每一步迈出去都倍加艰难。张纯不知道自己还能坚持多久，不甘的心逼得张纯