第九十四章 百鬼录（下） (1/2)

我和萧翎刚经历过的，就是一群厉鬼，现在想想还是心有余悸。

“三为画皮鬼，画皮鬼并非人死后化身而成，它喜食人心，但样貌及其丑恶，所以以人皮作画，包裹身体，形似常人却颇为美艳，常出入于已婚男子家中，待其心生爱慕，便杀之取心而食。”

“四为产鬼，相传因难产而死的女人会变成产鬼，而产鬼会缠上临盆的妇女，阻挠其分娩。产鬼和人间女子的唯一区别是其喉部有一道叫做血饵的红线，产鬼便是靠这条红线进入孕妇腹内，然后将血饵接在胞胎上，如此一来孕妇便会因难产而死。产鬼只有在杀害另一个孕妇之后才能转世投胎，而这个被产鬼害死的孕妇则会成为新的产鬼，接着去谋害其他孕妇。”

“五为猫鬼，猫灵性极强，双目可通阴阳。一些心术不正之士利用咒语控制其魂魄来害人，此术最盛于隋朝，被邪术操纵的猫魂便被称作猫鬼。此种邪术不单单意在杀人，还企图从诅咒身亡的人身上夺取钱财，因此术士常会故意杀死无辜的猫，来增加控制猫鬼的数量。被杀的猫必须是老猫，年数越长越好，因子时属肖为鼠，有将鼠献祭给猫的含义，因此每当子夜时分，施术者必须祭祀猫鬼不可间断，否则猫鬼会反噬其主。

猫鬼比普通的猫要大，身上毛长两三尺左右。白天躲在大树影子里，晚上才出来觅食，另外，猫鬼喜欢麻油鸡的味道，常寻此味去找寻有婴儿的人家，当它们发现婴儿时，会用两只前爪扣住婴儿的咽喉直至断气，特别实在三朝，也就是农历三日、七日和十三日，以及满月时，最易出现猫鬼，所以许多人家会将婴儿送至亲友处，等到满月再接回来。受凌虐致死的猫怨念极强，被邪术控制后，其力量也是正常死去的猫无法比及的。故在制成猫鬼之前，他们都曾受过极大地痛苦和屈辱，以至于在施术者死去后，因怨气过重不能转世，而徘徊在人世间久久无法离去。”

“六为山魈，相传山魈为出没山中的精怪，母曰山姑，公曰山爷，其形态因所见者各有差异，身长体黑，力大无穷。得山中虎狼抚育，具灵长人类心智，性情凶悍。或可变为动物，或可类人形。其常隐秘于山中，窥探出没之人，假言询问其姓名，一旦得知便以捉弄为乐，一旦被山魈缠上就会厄运连连。体弱者或恐惧以致肝胆俱裂、性命不保。

最常见于山海经海内经卷，曰：南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇避其面，因即逃也。晋代葛洪抱朴子登涉记载所证：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”

“七为牛头马面，此鬼本源于佛教，引入中原后被道教吸收。牛头马面皆为阎王的勾魂使者，鬼城酆都及各地城隍庙中，一般均有雕像。他们有时严厉非常，一旦寿终，不得有误，即刻上路。可有时又善良具有同情心，爱占小便宜，对有些事便睁一只眼闭一只眼。

景德传灯录卷十一：释迦是牛头狱卒，师祖是马面阿婆。这两个鬼卒一个头像牛，一个头像马，比喻各种丑恶之人。五苦章句经中这样描述牛头：“狱卒名阿房pn，牛头人手是，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”楞严经卷八有云：亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”

“八为孟婆，最早见文献于汉朝，在中国传统文化之中多指孟婆神，即奈何桥边赠汤之女。历代词话与山海经中另有提及，孟婆为帝尧之二女，或为风雨之神，也做船神，但考其来源与地府孟婆不同。据近代佛学大典中记述，孟婆生于西汉，自幼熟读儒家典籍，长大后诵读佛经劝诫世人，因其姓孟，故被唤作孟婆。后玉历中有书，孟婆入山修行直至东汉年间，当时世有灵机深厚者，能知晓世间因果，妄认前生眷属，泄露天机。玉皇大天尊于是敕令孟氏女为幽冥之神，又探取世俗药物合成四九而非就之汤，分为甘苦酸辛咸五味，与孟婆掌之，使鬼魂饮后忘却前生。孟婆形象多变，多为绝色女子。”

“九为判官。敦煌变文集妙法莲华经变文曰：“生前不曾修移，死堕阿毗地狱，永属冥司，长受苦毒。”阎王之下，天子殿中分设赏善司、罚恶司、阴律司与察查司四司。职责分别为根据人生前所行，对善人予以褒奖，对恶人施加惩罚，掌管阴律生死，以及明断暗查监察。阎王座下由判官领职，其中以四者首，见文献记载为：“赏善司唐相魏征，罚恶司圣君钟馗，察查司宋朝陆之道，阴律司掌生死簿崔珏。”

唐相魏征，民间传说中多为身着绿袍，笑容可掬，执掌善簿。其人原为唐太宗光禄大夫，封郑国公，谥号文贞。

钟馗者，赐福镇宅圣君，为传统道教中唯一的万应之神，其来历或可上溯先秦。他眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟，执掌罚恶司，惩恶鬼，相貌奇异，恶鬼见之亦惧之。明代万历年间剧目庆丰年五鬼闹钟馗中提及，天帝怜悯，加封钟馗为“天下都领判官，专门捉绝魍魉鬼怪。”

察查司陆判的原型出于宋朝陆之道，其经历已不可考。聊斋志异中曾言，凌阳朱尔旦与陆判为友，陆判层为猪耳道易心，使其文思大涨，于秋闱果中魁元。陆判其后为其妻子换头，只留脖颈间一条红线，线上线下判若两人，可谓神技。

四大判官中以阴律司崔珏判官为首，身着红袍