第九十一章 激辩（二） (2/2)

赵无极询问太后的意思，获得首肯后当即大袖一挥，说道：“理学乃我朝根本，正好与异人互通有无。准奏。”

宝儿将皇帝的意思翻译给窦玛力等人听。窦玛力和史华德懂陈国话，他俩自然是不需要翻译的。其他的异人则有些为难，他们只懂航海和贸易，对这些学说一窍不通。一番商议之后，异人使团推选窦玛力出来与方仕论道。

窦玛力走出桌席朝金台之上行了一礼，转身对方仕也行了一礼，说道：“这位方先生，鄙人不才，愿陪你尽尽雅兴。”

“好说。”方仕做了个请的手势，紧接着说道：“我大陈上下五千年来圣人辈出，若是一一搬出来，显得我朝欺负尔等。这样吧，鄙人师从国子监祭酒梅大家十数年，对《理学》一道略通一二，今日我便以此道请教一二。”

顿了顿，他朗声说道：“理，即天道。周天诸星与万物皆有一理，人间百态亦各有一理，此为分殊。理，亘古不变，实存至今，乃万物运行之根本法则。我等只需去人欲，修炼自身，方能存天理，达到天人合一的至善境界。窦玛力先生，我讲的比较浅显，不知您有何见解？”

宝儿从头到尾翻译了一遍。

窦玛力思索片刻，笑道：“方先生说的理乃天道，与我教其实略有相同之处。只是，我等教民信奉的是主。主创造了日月星辰，用泥土创造了世间万物。对于教民来说，主是万能的。我等只需诚心侍奉主神，死后便可以升入天堂。”

“窦玛力先生此言差矣。天道不可捉摸，我等需格物穷理方能达到至善境。你的教义却将‘理’归结于一个神仙，信仰主神就得到大自在。说句难听的，有纵容教民懒惰之嫌。若是百姓都去信仰你的教义，那他们还会耕种吗？不耕种能有饭吃吗？况且，你的教义是死后才升入天堂，也就是得到大自在；而我的‘理’只需在今世修养，即可将自身融入天理之中，达到理欲合一的境界。”

群臣听得方仕这番言语，均颔首表示认同。不得不说，这方仕在理学一道上确实有过人之处。

窦玛力笑着摇了摇头，片刻后说道：“方先生怕有所不知。近两百年来，我泰西国学者云集，数学、天文、航海、炼金、文艺、宗教等学科经历了前所未有的繁荣。这些学者有许多都是主的子民。若是按你的意思，他们信仰了主，就不能有任何成就吗？”

方仕对泰西国的历史并不了解，但钱进多少知道一些。窦玛力所说的应该是他们国家的文艺复兴。只不过，这一段时期的大繁荣却是与宗教对立的。

任何宗教都有愚民的嫌疑，对于泰西国的教廷而言尤其如此。但，历史总是向前的。当第一个人发明了望远镜的人朝天空张望时，教廷的神学体系便有瓦解的危机。教皇还有属下的神职人员不愿意看到自己的地位动摇，便相应修改了部分教义，于是出现了一个教义与自然科学的相对平衡。就拿窦玛力来说，他自己本身是神职人员，却又精通几何数学。

方仕不知道这些，还在苦思应对之法。