第678章死灵术 (1/2)

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第678章 死灵术

德鲁伊教士，方雪在此之前没有见过，一个都没见过，因为即便是在欧洲社会德鲁伊教士也快消失了，快绝迹了．

全世界范围内，无论东方西方巫师的数量都在急剧减少．

现在想要找一个真正的大巫师已经是个十分艰难的事情．

所以方雪对此必然很重视，她不知道要见的这个德鲁伊教士的名字，她只知道一个代号，叫黑天鹅．甚至连这个大巫师是男是女，是少年还是中年老年都不知道．

除了德鲁伊教士和黑天鹅代号方雪一无所知．

而且这次见面她一直都处在相对被动的位置，这跟她平常的习惯可不一样，她一直都是掌握主动的那个人．即便是面对医生和杜伊她也一直在争取和掌握主动．

尽管她失败了好几次了，但是并不影响她的信心．

她正在按照自己的原则和节奏在做事，在掌控，包括现在来新天鹅堡见黑天鹅大巫师也是．

关于黑天鹅最神奇的传说就是他拥有永恒之灵魂，者听起来很奇葩实际上却相对合理，因为德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。

他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐……

他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还……

在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里……

这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中……

17世纪，英国古董家约翰?欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的史前时期巨大石柱群．

其主要作用就是用来永恒灵魂的．

永恒这里是一个动词应用．

关于黑天鹅大巫师最可怕的传说则是他会使用死灵术，也叫通幽术．

在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。

ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。

而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。

死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂，也就是死灵派，这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法，称之为死尸派，而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。

死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑sè_mó力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义……

如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的，如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。

如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！

最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。

但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。

由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。

有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔、珀耳塞福涅、厄里斯克革、阿多尼斯、赫密士和托提来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。

在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。

在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。

这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用