151、斗宝大赛（五） (1/2)

第四更，，，求订阅，总要给一个的吧？

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第二件宝物是两道大唐给天竺国的圣旨，王天对圣旨的兴趣却不很大，可以登上斗宝台，更多的成分就在于这是中国的宝物。为的就是引起自己的注意，他们的目的在于和自己宝物做到一个交换。

这个时间其实真的是考验王天鉴赏的功夫了！

值得一提的是这男子的第三件宝贝，唐代的鸳鸯莲瓣纹金碗一个，这个碗通体高5.5，口径13.7，足径6.7厘米。

敞口，鼓腹，喇叭形圈足。

锤击成型，纹饰平錾，通身鱼子纹地。

外腹部錾出两层仰莲瓣，每层十瓣，很有条理。上层莲瓣内分别錾出狐、兔、獐、鹿、鹦鹉、鸳鸯等珍禽异兽及花草。鸳鸯是在外底的中心，尤其醒目。而下层莲瓣均作忍冬纹。

出彩的还有，内底部刻蔷薇式团花一朵。内侧墨书“九两半”三字。九两半乃是这金碗的重量。

此种风格的纹饰乃是典型的唐代艺术风格，说起来，在唐代，碗的制作有很多，金银器为主，不过，大多数的碗还是银质结构，金碗很少，王天所以关注这个碗更深，是因为王天有印象，这鸳鸯莲瓣文金碗好像并不是只有一只，应该是一对。

一只的重量是九两半，另一个的是九两三，好像另一只碗是在陕.西的西.安出土的。大家有所不知，孤品永远不如一对的价值高，对碗的鸳鸯莲瓣文金碗恐怕要高于这一只碗的价值三倍以上。

王天有心收下这个宝贝，因为这一对金碗本来就是一对，一个在中国，一个在印度，这是令人伤心的事。

考虑收下三件宝贝中的两件，王天下一个问题无疑就是鉴定一下这两件宝物，自然，王天不会轻信两位鉴赏大师的一面之词，在这个节骨眼上，王天相信他们更多的是想促成这次合作，所以他们会故意高抬这些宝物的价值也说不定。

一件一件宝贝在藏友们纷纷到来之后也有几个登上了斗宝台。

当甘地沙文把所有的宝物都鉴赏完毕了，果不其然，没有一件赝品出现，而第一轮的鉴定结束，斗宝台上也出现了十件宝物而已。

除了王天的两件，那个印度仔的三件以外，不知何时，甘特尔汗的那件舍利塔宝幢也出现在了斗宝台上。

再有的四件就是一个三彩俑，三件瓷器。

中国不愧是瓷器之国，走到哪里，都会看到国外友人大量收藏的瓷器，只不过，在国内见惯了瓷器的王天，今天并不打算和瓷器制品发生交易，更不用提这三件瓷器也并非国宝，价值也是百万有余的。

可以错过三彩俑和瓷器，但是甘特尔汗的这一件舍利塔宝幢却不得不叫王天重视。

不光是王天看重，这舍利塔宝幢更是被放在了斗宝台的首位，这可以得出，这镶满了至少四万颗宝珠的舍利塔还是更加取悦鉴赏大师的。

而这之前只是听甘特尔汗说起，现在，确实看到了传说中的宝物，这舍利塔宝幢之后，王天也感叹古时人们的神奇，这简直巧夺天工的创作令王天自叹不如。

这是一件用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。

宝幢通高122.6厘米，主体部分由楠木制成，自下而上共分为三个部分——须弥座、佛宫、以及塔刹。

须弥座呈八方形，象征着佛教中的八方天，须弥座分三层，包括底座，须弥海及须弥山。须弥海山通体描金，　海面四周升起八朵描金木雕祥云，“四大天王”站立在云端之上，手持各种武器，气势非凡，而站在他们边上的“四天女”则是温柔美丽，阿娜多姿。波涛汹涌的海浪中托起一根海涌柱，上面即为须弥山。须弥山上面分别站立着佛教传说中的　“八大护法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形态夸张，神态逼真，大有呼之欲出的感觉。

护法天神中间所护卫的，即为宝幢的主体部分——佛宫。佛宫中心为碧地金书八角型经幢，经幢中空，内置两张雕版印大随求陀罗尼经咒，以及一只浅青色葫芦形小瓶，瓶内供奉有九颗舍利子。

华盖上方即为塔刹部分，以银丝编织而成的八条空心小龙为脊，做昂首俯冲状，代表着八大龙王。

塔刹顶部有一颗大水晶球，四周饰有银丝火焰光环，寓意为“佛光普照”。

此舍利塔吸引王天的在于，它可谓是集所有艺术所长于一身，集所有优质材料于一身的重宝。

首先它“七宝”的选材，都是比较名贵的材料。

水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银，再者工艺上它分别运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。

王天所能掌握其中的手法也不过五六种，而这件舍利塔的制作者定然是一位大师。

十件国宝荣登斗宝台，第二轮的斗宝比拼也拉开了帷幕，因为斗宝会有淘汰的宝物被放弃参与最后的宝物综合比价，所以这一轮对于王天来说也比较关键。

因为假如说自己的那件宝物被比下去的话，很可能在最后的综合价值上就会处于劣势，王天倒不是说一定想要和圣女进行亲密的接触，而是，这次斗宝大赛的冠军会被印度的媒体大肆宣传和关注，这必然有利于自己，更多的是自己的宝物的水涨船高，而王天觉得对自己冠军很有威胁