第91章 佛阵镇僵尸 (1/2)

这个时候那些阴神也都跟了上来，当他们看到这一幕的时候也都惊呆了。

“大人，这些是什么？”一个阴神呆呆的问道。

“东面石壁的第一个雕像便是天，第二个则是龙。南面石壁的第一个是夜叉，第二个是乾达婆。西面石壁的第一个是阿修罗，第二个是迦楼罗。北面石壁的第一个是紧那罗，第二个是摩呼罗迦！他们合起来便是八部天龙。”姜云淡淡的说道。

这番解释下来，姜云看向众阴神，他们依然是一副傻乎乎的样子，好像还是没有听懂。

得！不是好像而是确实没听懂。

姜云无奈的摇了摇头，继续道：““天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散，这就是所谓的天人五衰，也是天神最大的悲哀。而帝释则是众天神的领袖。

“龙”是指龙神，佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的把大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为‘龙象’，如‘西来龙象’等，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，中国人也接受这种说法，像是历本上注明的五龙取水等等，那是表示今年雨量的多少。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。现在我们说到夜叉都是指恶鬼，但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，她的香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。‘乾达婆’在梵语中又是变幻莫测的意思，所以有些地方也将魔术师称作乾达婆，而海市蜃楼则叫做‘乾达婆城’。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女。于是他们互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。

‘迦楼罗’是一种大鸟，翅膀上有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发****，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”在梵语中为人非人之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为人非人，善于歌舞，是帝释的乐神。

“摩呼罗迦’是大蟒神，人身而蛇头。”

姜云淡淡的将这一切都介绍了出来。

“大人真是博学，可是为何这些地府的典籍中没有任何介绍？”

一个整日翻看地府典籍的阴神疑惑的问道。

“因为佛门的东西都是自己杜设出来的，你等身为地府的儿郎要记住休要相信那虚伪的佛门。”姜云冷声说道。

“大人为何你这样憎恨佛门？”一个阴神问道。

“待此事结束我在告诉你等，不过你们记住佛门和我们地府只有一个能够现存于世。”姜云的声音无比的冰冷。

一众阴神不禁同时想到，大人肯定和佛门有深仇大恨。

不过他们只是猜对了一半，和佛门有仇的不是姜云而是地府。想末法之劫以前，地府和佛门就是天生的对头。

人死后应该送入六道轮回前去轮回转世，可偏偏佛门却私自将本该去投胎的阴魂渡去西天。

还美名此人和我西方有缘，贫僧特奉佛祖之命前来渡入西天。可在地府看来佛门这是公认搅乱六道轮回。

这样于此地府和佛门的关系便变的无比之差，如果要不是天庭调解的话恐怕神佛大战都会发生。

额！扯的有点远了。

八座塑像链接锁链将一具棺材悬于半空之中。

虽然隔着棺材但是姜云却能清晰的感觉到棺材之中沉睡着一个强大的存在。

“八部天龙才能勉强镇压的存在，恐怕这只僵尸已经不是一个小小的蛇妖能够驾驭的存在了”姜云看着棺材暗暗说道。

虽然姜云不喜佛门，但是他们的八部天龙的阵法封印的确是非常的实用，虽然如今用凡物布置威能不足千分之一但是镇压一个正九品神祗还是毫无问题的。

可现在的问题是这只僵尸只能勉强被镇压，由此可见这只僵尸已经超越了正九品的神祗。

一只百年修为的小狼妖掌握一只超越正九品的神祗这显然是天方夜谭。

于是这只有一个可能，那边是这只僵尸是妖族所掌控的。

眯了眯眼，姜云仿佛感觉到一股针对人间的阴谋正在自己的面前发生。

突然姜云眉头一皱，因为他感觉到了棺材中的哪位气息正在不断的提高。

“你说如果他要是自己从棺材中出来你会不会害怕。”姜云微笑的对着鼠妖老道说道。