第119章 天涯海阁 (1/2)

新月城无量宫问天殿內，金身杨文修炼《无相神罗经》所演化的虚幻星空在问天殿屋顶明灭往复，而金身杨文则在这一片虚幻的星空正中盘膝而坐，二十丈的身躯金光大胜，若非金身杨文以阵法将问天殿內重新布置，那周身的金光只怕会透出问天殿，让外面所有人都能看到异象。

神道修士就是这样，周身气息受香火愿力牵引，无时无刻不散发着神灵独有的神性气息，与仙道修士可以敛息不同，神道修士一旦神职加身，就算是半神之体，受天道规则和香火愿力双重加持，根本无法收敛自身的气息。

神道修士代天执掌规则，是不自由的。

好在杨文炼制第二分身来接收这些香火愿力，若是本尊，那就真的是作茧自缚了，杨文内心里依然更喜欢自由自在、不受约束的生活方式。

但是，神道修士借助凡人香火愿力来修炼，实力提升快速，却是不争的事实。尤其是在如今的封元大陆，神道修士几乎绝迹，没有任何人会同杨文争夺信仰，只要仙道修士不插手，神道修士修炼起来，简直不要太顺利！

然而，目前金身杨文的修为似乎达到了一个顶点，上位法相的境界几乎已经站在杨文所知的封元大陆所有修士的顶点。按理说，只要金身杨文继续不断吸取香火愿力修炼，并不断以灵宝熔炼金身，随着金身不断升级，金身杨文的神道修为也会跟着稳步提升才对。

然而，金身杨文最近却发现，无论他如何努力，海量的香火愿力吸入体内，却入石沉大海，不见丁点波澜，除了金身法体还可以继续熔炼灵宝提升金身法体的品质，修为境界却不见任何增长。

金身杨文反复翻阅《无相神罗经》，逐字逐句的理解，最后得出一个结论，那就是自己真灵没有得到蕴养和提升，限制了金身杨文修为的继续提升。

杨文可以炼制第二元神，第三元神，但无论炼制元神分身多么神妙，对于杨文来说，就只有一个真灵，真灵才是一个人的根本，如今金身杨文和杨文本体虽然各自拥有一个独立的元神和肉身，但是他们却是共用一个真灵，这才是联系两个杨文意念相通的根本。

然而真灵却是寄托在本体身上的，如今本体修为仅仅金丹初期，真灵的成长自然也是对应金丹初期的。

金身杨文相当于元婴后期的境界修为，却没有反馈滋养住在本体元神之内的真灵，已经大大超出了目前真灵所能管控的范围，所以才限制了金身杨文修为境界的继续成长。

生灵总的来说是由三个部分构成，那便是肉身、魂魄、真灵，这是一个递进关系！

无论修仙也好，修神也罢，都无法避免三者之间相互的影响。这个影响便是真灵主导魂魄，魂魄主导肉身。

生灵如果失去肉身，但是若魂魄和真灵还在，依然可以继续存在或者修行，比如鬼魂，比如修士的元婴。

但是如果失去真灵，那么无论是魂魄也好，肉身也罢，都会变成真正的死物。

以金身杨文目前的状况来看，想要修为再度提升起来，除非杨文本体修为再提升一个大的台阶，反哺真灵，使真灵同样得到壮大，才能支撑金身杨文继续成长。

金身杨文在问天殿內轻轻一声叹息，看来当务之急，是本体的修为提升了，至于分身，目前已经站在封元大陆的顶峰，倒是不急！

既然分身修为无法提升，那么分身便将心力放在稳定灵教发展，壮大灵教的事务上好了！

灵教只发展了这短短几年的时间，底蕴不足，守不了更加宽广的地域，金身杨文也不可能去四处救火，所以灵教在南崖洲的发展目前还是以防守新月府、华南府两府之地为主，南崖洲各大宗派因为需要凡人去南荒采摘灵药，所以对凡人看得比较紧，尤其是在经过鸣金老祖和华源老祖二人陨落之后，南崖洲所有势力已经彻底敌视灵教。

按杨文的想法，与其和南崖洲这帮护食的修仙者打攻防战，消耗灵教的有生力量，还不如维持现状，将精力放在修仙者不重视凡俗的荒洲更好！

南崖洲因为南荒的存在才在凡俗划分势力范围，但是在封元大陆的其它几个洲，修仙之士根本不屑与凡人来往，因为他们根本对凡人毫无所求，甚至还会担心因果牵连之下，耽误自身修行！

灵教先前在荒洲也不过是在荒洲五国的郑国和秦国部分地区传教，后面由于空山剑派与白骨夫人有恩怨，杨文不想过早的与空山剑派敌对上，这才不得不将灵教发展中心转移到南崖洲，结果南崖洲情况更加复杂。

如今，杨文在经过“九遗宗”那一战之后，大体了解了空山剑派的战力，加上金身杨文如今的实力。

杨文便不用再把空山剑派放在心上，灵教将发展信徒的中心转移回荒洲，自然是最好不过了！

荒洲五国，辽国、兰国、秦国、郑国、金国，虽然荒洲在五洲之中是出了名的贫瘠，但那也是针对修仙者而言，对于烦人来说，多么丰富的修仙资源对他们来说都没有用，所以荒洲五国人口众多，灵教回到荒洲发展，实在是在合适不过了。

大量人口就代表着大量香火愿力，尽管金身杨文短时间內无法再通过吸收香火愿力来提升修为，但是白骨夫人可以，渡娘和九子可以，黎姬等一众灵教术士也可以。

况且，兑换神道法器也需要大量香火愿力，即便杨文自身用不上，但是神道法器赐给灵教