第二十一章 大同世界 (1/2)

荧幕上继续放映着。

清朝成立以来，能用法术的人越来越少，修行者为了保住根基，各流派团结一致，形成了一股欲与天公试比高的空前力量。

从天地会到白莲教，再到晚清时期的太平天国、红灯教以及义和团为代表，期间涌现出多不胜数的传奇团体和领军人物，打着旗号是保家卫国，同时暗地对抗那个让很多后世凡人无法修炼法术的神秘预言。

阴阳师和其他流派一样，同病相怜，危在旦夕。

晚清最出名的组织当属修行者和凡人共同组建的民间组织义和团。

义和团是近年来最著名的抵抗天意的代表，义和团兴起是有多种多样的原因的，其中主要原因是修行者共同抵抗外来种族，另一个主要原因是帝国主义与华夏民族的矛盾日益激烈化。

自甲午战争后，国家陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对华夏大陆修行者的打击，加深了民族危机，使广大的华夏大陆人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。

看到那么多修行者团结到一起共同对抗天意，同为修行者流派之一的阴阳师，神莫深有感触，他情不自禁问：“预言到底是怎么说的？”

突然冒出的一句话，打断了阴阳猫的八卦图阵法，荧幕画面瞬间变得漆黑，了无一物。

长时间使用了腹中的八卦阵法，阴阳猫虚弱地蜷缩在地上，埋着猫头说道：“前面在八卦投放的荧幕中说过，西方世界和东方世界有个共同的预言，当两个世界接轨以后，预言就会成真。”

阴阳猫继续说：“用我们的话来说预言指的就是大同世界，用西方世界的话来说叫做乌托邦。”

由于阴阳猫说的人话，宋月龄听得起劲，当一听到大同世界和乌托邦两个词语后，她积极插嘴：“我知道我知道。乌托邦这个词最早的提出者是古希腊哲学家柏拉图。在那里，一切会法术的巫师术士将不复存在，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。后来西方国家的预言者也多次提到了乌托邦。”

地狱猫用四川口音接着说：“古人口中的大同世界，我们老一辈的修行者同样多次提到。以儒家孔子的《礼运大同篇》和道家李淳风和袁天罡所著的《推背图》、还有刘伯温的《烧饼歌》为首，预言我们华夏大陆最终的走向就是这个吓死人的大同世界。”

“早在公元前，大同世界和乌托邦的说法几乎同时出现，两个说法描述的未来世界一模一样，这绝对不可能是巧合。从宋朝外族入侵开始，修行者慢慢减少，这个上千年的预言才被修行者流派重视起来。”

虽然对于凡人来说，宋月龄的身份似乎不会受到什么影响，她却好奇地半信半疑问：“预言准吗？”

这也是神莫想问的话，他追问道：“对，准吗？”

此时阴阳猫已经很虚弱，它仍语重心长道：“主子，你身为道家流派分支阴阳家。精通《易经》，知晓天地万物生存发展法则，难道你还不相信万千同辈吗？”

是啊——

千古之中这么多修行者前辈，同时预言了这样的世界，绝对不会是巧合。

神莫怔怔的站着，沉默不语，思绪万千。宋月龄很担心他现在的状态，本想走过去安慰他，介于男女有别，她最终放弃了这个念头。

当广大而不偏私的圣人之道通达於全世界之际，普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的。人们选出贤明与有才能之人为民服务，大家彼此非常信实和睦。人们不单亲爱自己之亲人，同时也亲爱他人之亲人、不止爱护自己之子女，同时也爱护他人之子女。这使老年人能福寿至终；壮年人各有所用，而不游手好闲；幼年人有所教养成长。并且老而无妻者、老而无夫者、老而无子者、残障疾病者，都能得到最妥当和最关切之照顾。男子做适当的工作，女子有良好的归宿。物质生活非常丰足，任人享用，但不让它们随便浪费在地上。凡是资源都好好的保藏，且不占为己有，不坐享其成。人人惟恐自己没有为社会出力的去各尽其职各尽其力，然而却不是自私为己。所以一切私心小智和阴谋诡计永不发生。一切抢盗偷盗、乱贼暴徒永远绝灭；因此这时的人外出或夜晚，门户不必关闭也安然无事。这便是大同世界。

地狱猫严肃地说：“一旦到了大同世界，所有修行者都会被吞噬，我们将不复存在。”

怪不得，怪不得清朝的修行者会共同抵御外族入侵。

怪不得，怪不得明朝和清朝两个时期都会施行闭关锁国。

虽然锁国政策以失败而告终，更加奠定了末法时代的整合与到来。

一切的一切，都是为了对抗这个预言。

神莫炯炯有神，满怀心事。

阴阳猫则更为严谨地说：“更可怕的是，预言对‘妖魔鬼怪’只字未提，这就成了悬念。”

此话一出，神莫和宋月龄神经一绷，倒吸一口凉气。

地狱猫看见神莫诧异的眼光，详细解释：“的确如此。无论是西方国家的乌托邦还是华夏大陆的大同世界，只是提到了凡人，没有提到多不胜数的妖魔鬼怪。”

修行者灭绝以后妖魔也会随之消失？

不，不会。神莫又推翻了这个理论。

既然预言提到了修行者，为