第三百三十六章：故人重逢 (1/3)

从东宫出来，殷清风才想起还没有请假。

当天晚上，他将简易大棚需要的建材列出了明细，在第二天清早交给叔祖管家去处理，他则坐上马车去上课。向李世民请假这事儿不能假他人之手，必须得当面说清楚。

午休的时候，李世民没见人影儿，他只好去面见长孙氏。

见长孙氏的第一眼，殷清风便觉得她今天分外的娇艳。他东张西望看了一圈，最后问向长孙氏，“这位美丽动人的小娘子，你可知太子妃殿下何在？”

长孙氏楞了一下，“怎么，两日不见，清风就把婶婶忘却了？”

殷清风捂住嘴巴，做出惊讶万分的表情，“侄...侄儿...还以为...这是谁家的俏丽小娘子...不、不，侄儿的意思是...婶婶今日光彩照...光彩耀人...光彩夺目...光彩...侄儿才误以为...请婶婶恕罪。”

他又是作揖又是打躬，忏悔自己刚才“失礼”的行为。

“嘻嘻~~”长孙氏好一会儿才反应过来，原来殷清风是在夸她年轻貌美。

她自幼受苦无数，成亲后也没过上几天清净的日子。这一两年倒是渐渐安稳，但在她积威之下，可没人会恭维她的容颜。就算她自己的男人偶尔会说些腻人的话，也不似殷清风这样无心之下的言语更让她欢喜。

她丢掉了一贯的端庄淑娴，风情万种的说道：“清风向来稳重，怎么今日如此有失风仪？”

殷清风惶恐的说道：“都怪侄儿冒昧、都怪侄儿唐突。”

他“老老实实”的认错，不为自己狡辩。

长孙氏此时也不过二十四五岁的年纪，当然希望殷清风“有眼无珠”了。她娇笑道：“你现在倒变成君子了...”

嘿嘿，既然你不希望小爷是君子，那小爷再花花几句。

“侄儿甫一进殿，便被婶婶倾世容颜吸引，一时忘却婶婶的寝宫如何会有九天飞仙下凡呢。”

他本想说九天玄女来着，但考虑到长孙氏是信光头教的，他临时改口为九天飞仙。

光头教里有一个名词“乾闼婆”，在成书于东魏孝静帝时的《洛阳伽蓝记》中被译为“飞天”。飞天是佛教中天帝司乐之神，又称香神，乐神、香音神。《大智度论》中说:“乾闼婆是诸天伎人，随逐诸天，为诸天作乐。”

飞天以香为食，不近酒肉，有佛陀出现的场合，便一定有飞天存在。《阿闼婆吠陀》中说飞天有六千三百三十三位，每当天上举行佛会，便凌空飞舞舞，用歌声、舞姿、音乐、鲜花、食物供养诸佛。

在佛教早期教义里还是有性别歧视的，女人需要先轮回为男身然后才能再修成正果。

密宗中那些佛母，度母等等，都是后期融合了印度教性力派思想后才产生的。显教系统只有护法诸天里才会有女性，譬如鬼子母等等，可她们只是六道轮回中的天道，级别较低，没有脱离轮回。

飞天已经是殷清风能想到的等级最高的光头教女性神祗了。至于观音，只不过为了便抢夺女性信徒的需要才在宋朝化为女身而已。

汉末至魏晋至隋唐，社会各阶层人士都有一种朝不保夕的恐惧感，特别是处于社会底层的普罗大众。他们受着天灾与人#祸的双重压迫，极力寻求一种超自然的神力的庇护，以摆脱现实苦难的纠缠。

被翻译成中文不久的《法华经》里的观世音，主张“随类化度”，具有“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”的愿职，正好满足社会各阶层这种心理需求。比起远在西方极乐世界、遥不可及的佛，观音更贴近下层百姓的心理需要。

于是，观音信仰便应运而生，成为最受崇拜的光头教神祗。

但，这个时期也是玄学兴起的时期。

百姓弄不懂玄学与道教有什么关联，但道教里的西王母、九天玄女、后土娘娘、斗姆娘娘、麻姑、月神娘娘也就是嫦娥等等他们耳熟能详。尤其是他们老殷家先祖殷芸在《小说》提到最早的《牛郎织女》的故事，更是逐渐被女性接受。

光头教可不是武侠小说里说的那样古板，它和普通人一样。到手的利益坚决不放弃，对自己有利的事情坚决要得到。别说将观音女化，更离谱的事情他们也做得出来。

太上老君也就是老子，他的八十二次化身之一是真武大帝，又称玄天大帝、玄武大帝。相传他是玉皇大帝退位后继任的第三代天帝，生有炎、黄二帝，曾降世为伏羲。

早光头教的宣扬里，他，师从如来。

连老子都是满头癞痢的如来的学生，可见光头们无耻到什么程度！偏偏，炎黄子孙们还信了他们的邪，偏偏，最痴迷道教的嘉靖皇帝也没反对...

长孙氏可不知道殷清风为了拍她的马屁，还得注意用词，只一个九天飞仙下凡就把她美坏了，“越说越...”

她有些不忍了，这么好的侄儿这么能责怪呢。

“是、是、是，侄儿错了！”殷清风继续承认自己的错误，“婶婶怎么可能是为诸天唱曲舞蹈的伎人呢！婶婶在大唐万民的心中，就应该是给他们带来和平和安宁的女娲娘娘才对！”

长孙氏这才想起来，那九天飞仙听着好听，可在佛教里的地位却低微得很。她又想起二郎和她说过，殷清风谏议女娲山上那个女娲的相貌...

长孙氏一时心中有些乱。她收起心情，“清风此来是何意？”

殷清风一开始还真是为了恭维长孙氏才说她是九天仙女的，后来他想到光头教