第二百二十七章:殿外对奏 (1/2)

原先属于许敬宗的宅子在崇贤坊西北角，位于西城的中间位置。比起郧国公府和吴国公府来说，这里更方便出城回山庄。

因为带了五十多个孩子和一些老师，殷清风打算在这里过上一夜。

来到这里，殷清风就想起许敬宗向他献宝时的事情。

殷清风后来让殷良把许敬宗所谓的宝藏起了出来，折合成铜钱的话，只有三十一万贯。就这点钱，还没有许敬宗家里的那些藏书值钱呢。

不过许敬宗的宅子有一点好处，院子大房间多。

殷清风让月眉安排人去安顿下来，他自己背着手沿着这处宅子的外墙转了起来。

从宇文恺建大兴城，到更名为长安城，这个时代的中国，都是地广人稀的特点。所以，在建造大兴城的时候，每家每户之间都有足够的空间。

现在属于他的这处宅子，距离其他三户和坊墙都是四米。

殷清风出来转的目的，是想将旁边的宅子也买下来，然后在两处院子下面挖一个地道。

都说狡兔三窟。他现在住的庄园根本就是太阳底下的蜡烛，没有任何安全性可言。

经过这次教训之后，梧桐山庄要做好逃生准备，郧国公府和这里也要有必要的措施。

第二天辰时刚过，殷清风便赶去东宫。

今天的大戏由李世民开场，由武士彟来收场。

除了李世民要去滋味楼，李晋安也要去，这是殷清风早就做过的承诺。

东宫内，李世民和李晋安各自换了一身常服。

因为李晋安是成年之后才成为宦官的，所以他依然有些浓密的胡子。现在他和李世民都穿着常服，不认识他的人绝不会想到他是一个没了***的人。

见到殷清风来了，站在殿外说着话的两人一起看向他。李世民冲他招招手，意思是让他快走两步。

等殷清风快到身前，他问道：“孟子说‘生于忧患而死于安乐’，是因为‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡’，你给我写的信里又以秦朝为例。那你能用这句话或那个故事解释前隋灭亡的原因吗？”

殷清风稍微琢磨了一下，说道：“按照的解释，前隋并不缺少‘法家拂士’。而且吐谷浑、突厥和西域诸国也已经臣服，所以，前隋的灭亡不是‘死于安乐’而是死于‘想要安乐’。”

这个说法有意思，李世民眼睛一亮。

“叔叔统过兵应该知道，无论是樵夫的砍柴刀、庖厨的厨刀还是士兵的杀人刀，时间久了都需要磨刀石磨砺。如果不经常使用，不经常磨砺，结果只有锈蚀掉。

仙人的故事就是让叔叔找一块磨刀石来磨砺大唐历代的圣人和臣子，只有这样，大唐的圣人才不会安于享乐、大唐的国祚才能延绵。

隋世祖要征讨高句丽的目的，是要让前隋四境无外敌。他不但要消灭高句丽这块磨刀石，而且是急于消灭。这是前隋灭亡的原因之一。”

他顿了顿，补充道：“另一个原因是，隋世祖太过独断专行，让‘法家拂士’们不能发挥才能。”

点点头，李世民沉吟了一下，又问道：“如果换做是你，你该如何做？”

殷清风回到：“高句丽可以征讨。不但要征讨，而且要不断的征讨。只是每击败一次，就退回来休养生息几年。这样做，不但能给高句丽一个喘息的机会，也给隋帝一个平定国内的机会，不让世家和武勋的势力过于强大。”

李世民在殷清风面前来回走了几步，说道：“现在大唐北面还有突厥压境，境内的世家对皇室又多不臣服...这，磨刀石是不是太多了？”

殷清风说道：“大唐想要立一块磨刀石，不能选突厥。

突厥占有的领土过于广阔。如果给他们休养生息的机会，他们可以通过征服其他异族来壮大自己，在实力上并不会损失太多。这，对大唐就相当不利。

大唐不但要在漫长的边境上防守御敌，还要不停的向边境补给粮草、兵械和士卒，时间越久，大唐消耗的就越多。

所以，最好的结果是能在最短的时间内彻底征服他们。”

李世民追问道：“那只有在国内立一块喽？”

殷清风说道：“小侄认为最理想的状态是，消灭突厥和吐谷浑，然后将羌人和高句丽轮换当做磨刀石。

每当国内歌舞升平了，就拿羌人或高句丽开刀。等一方被打得奄奄一息，下次就换另一方磨砺。”

“羌人？”

据汉文史籍记载，两汉时西羌人的一支发展到唐朝的时候，被唐朝人称为吐蕃。

吐蕃就是今天的藏族前身。

但是藏族的史学家并不认同他们的祖先是西羌人，他们更相信“猕猴变人”的传说：一只神变的猕猴在雅砻河谷中的山洞中修行，被一个魔女诱惑，生下了六只小猴。

这六只小猴就是他们的祖先。

根据现代欧美科学家整理出来的结果显示，汉族与藏族同源，叫做先羌。

这一结论符合中国人对羌人的记载。

汉族的史书记载：炎帝和黄帝的大战后，黄帝带领族人向东向南发展，形成汉文化，炎帝向西发展成为羌文化；羌族在舜、禹时期向高原地区迁徙，以躲避洪水。

从考古的角度分析，青海的柳湾墓地显示出来的文化内涵，属于甘肃临洮马家窑文化的一支，而马家窑文化又从陕西宝鸡的仰韶文化演变而来。

从文化内涵到迁徙路线，都可以认定羌族或羌人和中原文化有着千