第两百零一章:瓷器计划 (1/3)

仙饰坊，是郑好那家店铺的新名字。

在无法保证忠诚度的情况下，殷清风收下郑氏父子为奴。

因为这事儿，殷清风自己都嘲笑自己。

他一面向李世民劝谏解除关于奴婢制度的法律，一边自己又大肆蓄奴。在外人看来，这是典型的说一套做一套。

不管外人怎么看，殷清风知道自己终究有一天会把这些契约解除的。在此之前，他要利用这种关系达到自己的目的。这在外人看来，又是一种为达到目的而不择手段的表现。

他也无奈，他属实对这个时代的人没多少信任感。

送走郑氏父子第三天，殷清风又迎来了一对父子。

“老汉韩起，叩见县男。”“小人韩潇叩见县男。”

这爷俩是武士彟派人送来的，他们的身份是耀州窑的老板。

古人爱玉、尚玉！而瓷器某种程度上能体现出玉的那种中庸道德、成熟内敛、礼义廉耻的神韵和内涵。现在天下安定，有些人就要开始享乐了，而瓷器必将是他们的选择之一。

之前瓷器一直是实用器为主，还没有达到被文人阶层认可的程度。所以殷清风要让瓷器逐渐成为那些达官显贵、文人墨客身份和地位的象征。

而且，他终极目标是让世上从此流传一句话：“家无瓷不贵，室无瓷不雅。”

为此，他将耀州窑、巩县窑、均窑、定窑、越窑、寿州窑、浑源窑等等历史上有名的窑口都写给武士彟，并让他去购买下来。

由于经常看和北京马大爷的节目，殷清风对瓷器产生兴趣后，也查看过不少的关于瓷器的资料。

就他所知，有些窑口在南北朝的时候就已经开始生产了，比如龙泉窑。越窑的历史，更可以追溯到商代末期。但更多的窑口形成于隋唐时代，并且发展成青瓷、白瓷等以单色釉为主的两大瓷系。

别说瓷器最高境界的‘白如玉，薄如纸，明如镜，声如磬’，还没有达到，就连模下印花、釉下彩也还没出现。这两样技术是湖南长沙窑首创的。只是不知道长沙窑现在建立起来没有。

想到长沙窑，殷清风又想到了一句缠绵的诗句：君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。

长沙窑初期的销量并不好，原因就是它们的原料等级不够高。也就是说，用来生产瓷器的黏土不够细致。为了维持生计，长沙窑人想出了一个绝妙的点子：在瓷器上题写诗词。

“君生我未生”那句诗，便出自长沙窑的一个酒壶上，而这首诗的作者却未见于史书。

原料的瑕疵，并不代表长沙窑的成就不高。

长沙窑是器型最多的窑口，也是最早使用釉下彩绘、最早开创模下印花、最早在瓷器上体现外国文化的窑口。

长沙窑因为是最早发明铜红釉的釉下彩的窑口，成为了人类瓷器史上彩瓷的鼻祖。宋代钧窑、釉里红、祭红、郎窑红都是从此衍生出来的。

因为瓷器的档次不高，长沙窑的经营者又将目光瞄准海外市场，引进了阿拉伯文化。如：外国女郎、异国情侣人物图案、棕榈树、葡萄纹、椰枣等植物图案，以及狮子等动物图案。

于是，它又成了专门为海外客户定制的外销瓷的鼻祖。

由瓷器，殷清风又联想到了景泰蓝。但是一想到景泰蓝主要是由红铜制作，对于缺少铜矿的大唐来说，玩儿景泰蓝实在是太奢侈了，他想了想还是放弃了。

后来闻名于世的瓷器，现在不过才出现在家有巨资的家庭里。它的黄金时代还远未到来。机会，就掌握在他的手里！

瓷器从艺术价值来评估的主要依据是造型、装饰和图案三个方面。

在造型上，以陈设器价值最高，价值由高到低的顺序为：陈设器、文房用具、冥器、日用器。

装饰上以彩装饰价值最高，如雍正时期珐琅彩，价值由高到低的排列顺序为：彩装饰、釉装饰、胎装饰。

图案上以人物图案价值最高，如鬼谷子下山图。价值的排列顺序为：人物图案、动物图案、植物图案、山水图案、吉祥图案等。

唐初的瓷器过于单一，不但只有青、白两色，就是器型也很少。

中国人对“红”尤为偏爱。它喜庆、大气、热闹，太阳升起来都红透了半边天。但古人也同样知道，在太阳升起之前天地最初的颜色是从青色开始，然后由冷到暖，由清微淡远到光芒万丈。

古人尤爱青色，并将很多美好的寓意，都注入“青”来表达。

若一个人得到喜爱，便称之为“青睐”、“青眼”；若仕途顺利则称之为“平步青云”、“青云直上”；古人把正气凛然、公明廉洁的官员称为“青天”；在佛教中，僧人们常用“青莲”来形容佛的眼睛；在古老的风水学中，“祖坟冒青烟”是指祖上有人得道成仙，将保佑子孙有好运......

古人对青瓷有着分外的喜爱之情，而对白色瓷在最初只是无奈的接受。

在其他釉色的瓷器出现之前，瓷器只以青白两色为主，但白色又是丧葬的颜色。所以，早在西汉时期就出现的白瓷更多是用来陪葬的。

随着人们审美的变化，白瓷的素雅和高贵的美，才渐渐的被世人接受，并从隋朝开始成为主要的瓷器颜色。

除了颜色单一外，种类和器型也很少。

瓷器以器型来分大致可分为：碗、杯、盘、壶、罐、盆、瓶、炉、盒、匝、枕、洗、尊等。而每种器型又有若干个分类