第二百六十七章 东西方的方式 (1/2)

事情的发生，有时候是偶然，但是有时候却意味着需要。

欧罗巴的国家一直追求的都是利益，而大明甚至大明之前的朝代，却一直都在寻找着能够达到‘天下大同’的方式。

出发点不一样，思考问题的方式也会有所不同。

大明的学者们在寻找着一种真理，这种真理需要适用于这个世界上的一切事物，说的更东方化一点，这个真理有着一个让其他人都难以理解的名字道。

通过事物的大概了解到世界的全部，如果任由这种思想搞下去，万历要是能够指望这帮家伙们能够发现牛顿定律，能够提出一系列的力学公式甚至天体运动公式那才怪了。

无关乎自大，当大明认为自己是天朝的同时，欧罗巴在工业革命开始之后同样会认为自己是世界的中心；无关乎自傲，大明认为自己高贵高人一等的之后，按照历史，欧罗巴人也快搞出自己的人种论。

说白了，也就是思想的问题。

行为上的错误，万历能够给大明纠正，但是思想上的偏道，万历用什么方式去纠正？

当然，万历没有办法，和思想作对就是和整个社会作对，和整个社会作对的穿越者面对的是大明所有人。没有一定的社会根基，就贸然去撬原本社会结构的墙角，上一位带头这么干的皇帝，新朝王莽皇帝的下场当初张居正向万历告诫地清清楚楚。

但是思想问题必然有产生的原因，万历想要解决他们思想上的问题，只能继续找原因。

造成思想上问题不同的原因归根结底上，要回归到社会结构的不同上来。

大明是农业社会，大明的知识分子希望看到的是一个人人有田种，百姓幸福安居乐业的社会，像上古三皇治世时期那样，那种‘原始**’的状态。

万历显然不对他们的想法抱有太大的期望，几百年之后他看不到，几百年前的大明，万历也自觉无法做到。

万历的重点自然也不是‘大同’上，而是放在农业社会上，解体这种社会结构，让资产阶级帮助他改变这帮人的思想。

效果成效很慢，没有外部压力之下，万历只有使用官僚资本替自己开启这一过程。

然而由于利益的扩大，土地资源的增多无疑又给这一问题带来新的困难。

但是晋商们的先行无疑让万历看到自己的成果。

这个只能依靠最小的资本达成最大利益才能在万历的眼皮之下生存的集体，比他们的同行们率先开始新思想的应用。

思想服务于社会需要，无疑，商人们的需要是科学良‘性’发展的重要因素，因为商人的需要，研究者们才会选择这种极具有目的‘性’的研究方式。

自然科学的研究方式一直存在，但却只有到了这个时代却被人重视，为什么？

或许有人会说古希腊古罗马时期都已经有这种思想了，但是少数人造伟人以及一些真实智者的思想为何只有到了近几个世纪才会被应用？

资产阶级需要是关键。

即使古希腊古罗马思想不存在，资产阶级依旧能够让它存在。

万历终于也等到这个时期了。

而且和西方一样，自然科学刚刚出现苗头，就被冠在先贤的脑袋上。

和西方阿基米德能够搞到一大堆凹透镜让后聚光后把罗马人的战舰一个一个烧坏一样，鬼知道只有铜镜的时代他们是如何做到的，又鬼知道士兵们是如何拿着铜镜对焦的，而且貌似这样做的前提还要罗马人的船只停泊起来丝毫不动；又如同只能依靠羊皮记录知识的希腊人是如何完成一部又一部百万字的著作的。

这种漏‘洞’百出的谎言在希望发生，在大明同样在发生。

刚刚原谅了晋商，并且不再向他们施加压力之后，刚刚发现大明在自然科学上的起步后万历马上就发现了资产阶级对于在思想上的进一步举措。

假托鬼谷、墨子、公输之名的著作出现了。

资产阶级需要逻辑学、学校、哲学、物理学、天文学，但是却唯独不需要东方儒家和西方天主教的思想道德约束，这些东西中的阶级‘性’思想阻碍他们获得更多的财富。

西方的资本家们找到了天主教出现之前的古希腊罗马的哲人，而大明则重新把目光转向‘春’秋战国百家争鸣的时刻。

鬼知道已经残缺了两千年的墨子著作到底是如何被他们找到残卷的，哦不对，应该是造出残卷才对。

写在纸上东西明显不是先秦的东西，但是他们不介意说孤本已毁，这些是后人抄录的手抄本，那种拿起来就大喊‘不管你们信不信，反正我们是信了’的态度，除了让儒生们感到厌恶之外，没有丝毫别的态度可以表达。

万历不打算出手干涉思想的发展，甚至有意见到这种和儒家不对头的东西，尽管不会站在明面上支持，但是阻止儒家卫道士‘乱’来却是必要的，毕竟传统儒家的势力之大，已经被废掉那么多年的百家思想无疑不是儒家的对手。

不服你咬我！

有了万历这个保护伞，以及大明不因言获罪的皇权保障，这帮人明显对于传统势力抨击的厉害。

正如欧洲那帮人抨击天主教一样，大明的新兴资产阶级扶持的对象把目标直指儒家，大有一副儒家独占‘王道’解释权，限制人思想自由的势头。

“命令努尔哈赤，三个月把倭国赶出朝鲜，其他战斗‘交’给海军。”万历突然对张鲸说道。

资产阶级