第四百八十七章 古书（中） (1/2)

“魔，妖，皆是仙神所堕，仙为阳，神为阴，阴阳轮转，即代表人身天地。”

“人身上下曰宇，人身四极曰宙，星辰列位，三十六神居于五脏之中，暗有北斗相护，而人为天地之宝，万物之精，故要开修行之门，若自身修行不畅，则服仙神之物而食之。”

“何为仙神之物？”

“阳之极致之宝，阴之极致之宝，天生而地养，转化五行而出，人身为阴阳，故此需以五行之炁开天辟地，塑内世乾坤......”

声音朗朗，而猛地，这最后一句话在孙长宁的脑海之中轰然响彻！

如雷霆震动，孙长宁连忙把书合上！

脑海中的声音没有消弭，孙长宁突然有些心惊，这超出常理的事情再度让自己遇上，当中的神奇程度不亚于金色的鲤鱼！

毫无疑问，这本书和所谓的“神”亦有关系！

孙长宁突然明白为什么哈里斯视这本古书为珍宝了。

这如果不是某个古代混账的呓语，那么这极有可能是......

一本修仙的功法！

不敢相信，不愿相信，更是难以置信。

孙长宁没有料到过会有这种东西出现在自己的面前，人能打破极限靠的是不懈的锻炼，拳法是通向生命顶峰的道路，但此时一本疑似为修仙之法的书出现在自己面前，孙长宁忽然感觉到自己心中生出了一种yù_wàng。

这个想法让孙长宁感到恐惧，但却无法抵抗它的威能，自古有一句调侃的话，练武的不要和修仙的打，毕竟练武的人再强还是人，但是修仙者已经“入道”。

脑海中思绪有些混乱，孙长宁把那本书啪的合上，站在原地久久不语，只缓缓调息自己的气血，至大约十几个呼吸之后，孙长宁忽然想到了四明头陀。

或者说是三十三剑客图。

那当中描述的人，几乎都是已经把武功练到了人间的极致，武近乎于道。

四明头陀有尺山寸水的神通，那已经不是人间的功夫。

“成仙封神，降妖除魔.......定心猿伏意马.....斩赤龙降白虎......”

孙长宁感觉自己看到了一条不同的道路，那是一条通天之路，亦是一条尘封了千年的路。

“过去都有拳法的高手能把武练到近似于道的程度，张三丰三百年不死，达摩一苇渡江，释迦牟尼单指举大象渡河.....他们也是人，只不过已经把人这个字的意思锤炼到了极致。”

孙长宁再度翻开古书，同时心中想到，所谓的阳之极致宝，阴之极致宝，说自身修行不畅，则服仙神之物而食之，也就是说，哈里斯知道那块神玉是阴阳之宝？

他要吃玉？

古时候确实是有吃玉这种事情的，在古时候，道家的炼丹术中，玉就是一种药引，只不过是要磨成粉末，东晋的葛洪真人曾经在《抱朴子》里写过：玉亦仙药，但难得尔。

玉经之中也有说：服金者寿如金，服玉者寿如玉。

更有说法，吃了千年的美玉，可以立刻化作地仙。

这些故事传说在今日的现代人看来不过是荒诞无稽且愚昧的说法，玉可以入药，但也只能是作为药引子而已，若是真的吃玉，那不等于自己吃胆结石么。

而《神农百草经》中也有记载，玉石可以“润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，止烦燥，安魂魄”。

南朝的陶弘景也是中医大师，在他所写的《名医别录》中也曾提到，玉石是一种上品之药，可以治病。

《周礼·天官·玉府》：“王齐，则共食玉。”在古代，人们会将玉石磨碎成玉屑，然后食用。

古人吃玉，主要是因为认为精可以强健人的魂魄，而玉含万物之精，所以食玉是最好不过的养生方法了。因此，吃玉除了治病，还能延年益寿。为此，古代很多皇帝、贵族都吃过玉。

古时候的道家认为玉是一种仙药，食玉可以长生成仙。

在道家神仙思想的影响下，尤其是在魏晋南北朝时期，认为食玉可以成仙的人上至帝王贵族，下至一般文人武士，形成了一个相当规模的群体，食玉之风就这样盛行起来。

他们用各种方法搜罗玉石用来做成玉粉吃，当时得到一件旧玉或得到一块宝玉料，很少有人花费精力潜心研究怎么把这块玉料加工雕琢成为一件传世名器，而大部分人是想方设法把玉吃下肚去，借此达到长生不老的目的。

真人葛洪在《抱朴子》中还介绍了几种食玉的方法：“用乌米酒及榆化为水；以葱浆消之为怡；饵以为丸；烧以为粉”?

古人大都把玉石研磨成粉，制成汤汁或者小丸子吃掉，葛洪认为食玉的效应是：“服之令人身飞轻举?其命不限”?“服金者寿如金;服玉者寿如玉”、“服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯”。

有趣的是葛洪活了八十岁。据说葛洪死时“视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻如空衣，世以为尸解得仙云。”

再向前，汉武帝同样有过以露水辅食玉粉以求长生的举动。

这种习俗古来已有，究其根本，就是因为“长生”二字。

“哈里斯想要那块神玉，是因为他想....吃掉？”

孙长宁理清楚脉络，不免从心底升起一种荒诞无稽的可笑感，两千年的风雨过来，居然还会相信吃玉这种事情。

但，身前放着的这本书上却是写了服用至阳至阴之宝，之前哈里斯说他弄了很多人调查了神玉，他应该已经确认