第四章 蝴蝶静静降临(4) (1/5)

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人们说，有神创造了这个世界，那已久远得无法确认。

可以确认的是，在智慧生物出现很久很久以后，他们才有了文明。

文明是一条宏大的河流。在旧大陆，它发源自屋脊山脉两侧的富庶平原上。

房舍、村落、乡镇、城邦，人们生活、聚集、交流、死亡。没有人知道在古早时代生活着的人们的喜怒哀乐，因为那里没有记录。

文明，是从有了记录开始，才能够确认自身的存在。没有记录的文明，就没有自己的印记留存。

从那些残破的记录之中，我们才知道曾经的那些文明的存在。但那并非历史学，记录者也并非历史学家。

“所谓历史，就是严谨地记录过去的事情，并流传给后人。”

第一位真正的伟大历史学家希洛多在他的《帝国史》中给历史学下了定义。

作为精灵贵族的希洛多，在精灵帝国最兴盛时，用他那严谨而华美的言辞，记录下了这个帝国的建立、壮大和辉煌。

精灵帝国统一文明世界的那一年，被定为标准历元年。

黑暗的城邦混战时代结束了，“精灵的和平”到来。

人们终于逃离了死亡的阴影，沐浴在生活的阳光之下。

第一个词汇是安全，安全即是权力。

为了保证自身的安全，人们建立了房舍、村落、乡镇、城邦，直至辉煌的文明帝国。

追溯起来，这一切都只是为了自身的安全而已。在追求安全的过程中，最初的权力建立了。

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“你究竟是什么人？”玛姬雅维里（hiavelli）面上带着惶惑，问面前那深不可测的对手。

这位看起来很艳丽、看起来就很胸大无脑、怎么看都是个醒目的花瓶的绿发女郎，在后世历史学家的记载上被称作尼古拉马基雅维里。

不管是哪本历史书，只要说到魔法史、政治史或者哲学史，都会在醒目的页码上用黑色的标题标记出这个名字。

“我只是一个历史学家……一个‘研究后世历史’的历史学家呢，兼任救世主。”

不管怎么看也不隶属于

“真正的伟大历史学家”之列的金发少女，微笑着，做出了自我介绍。

于是，历史书上的历史同真正的历史分离。

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人们说，有神创造了这个世界，那已久远得无法确认。

可以确认的是，在智慧生物出现很久很久以后，他们才有了信仰。

信仰是如何产生的？那来自于我们先民对大自然先天的敬畏。

我们可以确定的是，先民并不崇拜跟我们一样的神。人们面对死亡，面对不可测知的自然，面对充斥在世界上的神秘魔法和怪物，产生了坚定的信仰。

信仰有很多种，很多很多种。大多数人都会说自己信某种宗教，也会有些人说自己信理想、信爱情、信金钱，或者信仰一些其他的东西。

“我们发现了神的恩典。”

这句简简单单的话，是第一个发现治疗魔法的无名牧师的语录。

他被追溯为

“第一位先知”。

随着治疗魔法的发现与传播，精灵教会逐渐发展、壮大，并最终将所有精灵联合在了一起。

人类第一次发现，伤痛、疾病，都是可以被自己的力量治愈的。

精灵教会统一了整个精灵界的信仰，并开拓了前往了东方的道路。

在治疗魔法的神圣光芒照耀下，精灵终于统一了东方所有人类的城邦，建立了璀璨的文明。

第二个词汇是信念，信念即是武力。任何残暴也不能加于信念之上，传说中的名将也无法扭转它的力量。

拥有信念的文明，将会超越于没有信念的文明之上。

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复活魔法的光芒消散，莱纳德凯卡维睁开眼睛。

眼前的阳光有些耀眼。

“这里是天国吗？”半精灵问道。

“不，这里是人间。”邦妮微笑着，解答了他的疑惑。

“你并没有死，我已经补救了那个错误。”

莱纳德认出了眼前的人：“你是……？！为什么？”

邦妮眨了眨眼，回答道：“为了帮助救世主啊。”

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精灵帝国的繁盛维持了整整三百零九年，接着它就分崩离析。

使战争无可避免的是，东部行省人类文明势力的崛起，以及这崛起在西部精灵本土诸行省中引起的畏惧。

“假如要把人类按照立场分类的话，无论怎么分，都可以分成三类。赞同的、中立的、反对的。所谓历史，就是记录人们对于各种立场态度变化的学科。”

第二位真正的伟大历史学家塞迪沃伦斯在他的《蒲公英战争史》中决定了历史学记叙的目标。

作为亚瑟柯曼的皇家记录官的塞迪沃伦斯，目睹了精灵帝国的腐败、衰退、堕落和灭亡，也目睹了新的人类王朝在废墟上的兴起。

精灵帝国的失败，并非因为它的武力不够庞大，或者它所缔造的文明不够灿烂。

它的崩溃，是因为它罔顾了那更为广大的人类民众的存在。

所以，神圣柯曼帝国建立了，它许诺让人类摆脱二等公民的身份。

第三个词汇是平等，平等即是意志。公民权即是不可摧毁的意志。

奴隶组成的乌合之众，不可能战胜公民组成的奋勇之师。

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“我输了吗？”玛姬雅维里问自己。她不甘心这个结果，她现在距离目标明